阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 41 · 大正藏 0304b

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

無知，一時斷故。是故總相見諦時，亦知別相所知。

佛經說：未知苦聖諦當知。阿毘曇說：云何智所知法？

答曰：一切法。問曰：一切諸法是智所知，如阿毘曇說。

佛經何故但說知苦耶？答曰：佛經說：知苦是出世間智；

阿毘曇說：知一切法是世間出世間智。如世間出世間，有漏無漏、縛解、繫不繫，當知亦如是。

復次佛經說：知苦是近智；阿毘曇說：知一切法是近智遠智。

如近遠，俱不俱當知亦如是。復次以總相知故，佛說知苦；

以總相別相知故，阿毘曇說知一切法。如總相知別相知，總相解別相解、總相觀別相觀，當知亦爾。

復次佛經說不共智，阿毘曇說共不共智。復次佛經說見苦時，阿毘曇說觀行時。

復次解有二種：一者假名；二者實義。

佛經說假名解知苦，阿毘曇說實義知一切法。問曰：云何假名解？

答曰：現見苦是知果，現見集是知因，證滅時知滅，有二功德不在身中，行修道時為斷一切煩惱道。以如是等總相解故，名假名解。

尊者波奢說曰：佛經說當知苦。或謂但當知苦，更不知餘。

是故阿毘曇作如是說：應知一切法。佛經說當斷集。

或謂但當斷集，更不斷餘。是故阿毘曇作如是說：云何斷法？

一切有漏法。佛經說當證滅。

或謂但當證滅，更不證餘。是故阿毘曇作如是說：云何證法？

答曰：一切善法。佛經說當修道。

或謂但當修道，更不修餘。欲令此事決定故，阿毘曇作如是說：云何修法？

答曰：善有為法。復次為斷生死根本及道故，佛

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0304b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 41 · 大正藏 0304b

同一作品，保留不同表达。