阿毘曇毘婆沙論卷 41 · 大正藏 0306b

已說體性所以，今當說何故名無常行乃至已yǐ說shuō體tǐ性xìng所suǒ以yǐ，今jīn當dāng說shuō何hé故gù名míng無wú常cháng行xíng乃nǎi至zhì名乘行耶。答曰：以二事故是無常：一以所名míng乘chéng行xíng耶yē。答dá曰yuē：以yǐ二èr事shì故gù是shì無wú常cháng：一yī以yǐ所suǒ作、二屬於緣。所作者，一切有為法所作，唯一作zuò、二èr屬shǔ於wū緣yuán。

所suǒ作zuò者zhě，一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ所suǒ作zuò，唯wéi一yī剎那頃。屬於緣者，待因緣而生。苦痛逼切，剎chà那nà頃qǐng。屬shǔ於wū緣yuán者zhě，待dài因yīn緣yuán而ér生shēng。

苦kǔ痛tòng逼bī切qiè，如負重擔是苦，對我所見故是空，對我見故如rú負fù重zhòng擔dān是shì苦kǔ，對duì我wǒ所suǒ見jiàn故gù是shì空kōng，對duì我wǒ見jiàn故gù是無我。因如種子法，集如出現法，有如相續是shì無wú我wǒ。因yīn如rú種zhǒng子zǐ法fǎ，集jí如rú出chū現xiàn法fǎ，有yǒu如rú相xiāng續xù法，能生故是緣。如泥團杖輪水縷等合集故法fǎ，能néng生shēng故gù是shì緣yuán。

如rú泥ní團tuán杖zhàng輪lún水shuǐ縷lǚ等děng合hé集jí故gù瓶生，彼亦如是。諸陰盡是滅，無三相故是瓶píng生shēng，彼bǐ亦yì如rú是shì。諸zhū陰yīn盡jìn是shì滅miè，無wú三sān相xiāng故gù是shì止，是善是常故。是妙是離，更無所離故是離，止zhǐ，是shì善shàn是shì常cháng故gù。

是shì妙miào是shì離lí，更gèng無wú所suǒ離lí故gù是shì離lí，對邪道故是道，對不正故是正，能到解脫城對duì邪xié道dào故gù是shì道dào，對duì不bù正zhèng故gù是shì正zhèng，能néng到dào解jiě脫tuō城chéng故是迹。體性是出，不沈沒故是乘。復次非究故gù是shì迹jì。體tǐ性xìng是shì出chū，不bù沈shěn沒méi故gù是shì乘chéng。

復fù次cì非fēi究jiū竟故是無常，如重擔故苦，內無人無作者無竟jìng故gù是shì無wú常cháng，如rú重zhòng擔dān故gù苦kǔ，內nèi無wú人rén無wú作zuò者zhě無wú受者無說者故空，不自在故無我。生故是因，受shòu者zhě無wú說shuō者zhě故gù空kōng，不bù自zì在zài故gù無wú我wǒ。生shēng故gù是shì因yīn，出現故是集，流故是有，作相故是緣。不相續出chū現xiàn故gù是shì集jí，流liú故gù是shì有yǒu，作zuò相xiāng故gù是shì緣yuán。

不bù相xiāng續xù盡相續故是滅，滅三火故是止，無苦惱故是盡jìn相xiāng續xù故gù是shì滅miè，滅miè三sān火huǒ故gù是shì止zhǐ，無wú苦kǔ惱nǎo故gù是shì妙，無過患故是離。能去是道，相應方便故是妙miào，無wú過guò患huàn故gù是shì離lí。能néng去qù是shì道dào，相xiāng應yīng方fāng便biàn故gù是shì正，能到正故名迹，畢竟過生死故是乘。正zhèng，能néng到dào正zhèng故gù名míng迹jì，畢bì竟jìng過guò生shēng死sǐ故gù是shì乘chéng。

問曰：見苦諦時見苦四行，謂無常、苦、空、無問wèn曰yuē：見jiàn苦kǔ諦dì時shí見jiàn苦kǔ四sì行háng，謂wèi無wú常cháng、苦kǔ、空kōng、無wú我。何故但說苦諦，不說無常空無我諦耶？答我wǒ。何hé故gù但dàn說shuō苦kǔ諦dì，不bù說shuō無wú常cháng空kōng無wú我wǒ諦dì耶yē？

答dá曰：應說而不說者，當知此說有餘。復次若說曰yuē：應yīng說shuō而ér不bù說shuō者zhě，當dāng知zhī此cǐ說shuō有yǒu餘yú。復fù次cì若ruò說shuō苦諦，當知已說無常空無我諦。復次此行是苦kǔ諦dì，當dāng知zhī已yǐ說shuō無wú常cháng空kōng無wú我wǒ諦dì。

復fù次cì此cǐ行xíng是shì不共行，唯在苦諦中；無常行在三諦中；空、無不bù共gòng行xíng，唯wéi在zài苦kǔ諦dì中zhōng；無wú常cháng行xíng在zài三sān諦dì中zhōng；

空kōng、無wú我行在一切法中。復次此行與有相違，能棄我wǒ行xíng在zài一yī切qiè法fǎ中zhōng。復fù次cì此cǐ行xíng與yǔ有yǒu相xiāng違wéi，能néng棄qì生死。若有美妙飲食持與小兒，而語之言：此生shēng死sǐ。

若ruò有yǒu美měi妙miào飲yǐn食shí持chí與yǔ小xiǎo兒ér，而ér語yǔ之zhī言yán：此cǐ食是苦。小兒聞已，便生捨心而不欲食。復次食shí是shì苦kǔ。小xiǎo兒ér聞wén已yǐ，便biàn生shēng捨shě心xīn而ér不bù欲yù食shí。

復fù次cì此行是一切所信處，謂愚智、內道外道。復次此cǐ行xíng是shì一yī切qiè所suǒ信xìn處chǔ，謂wèi愚yú智zhì、內nèi道dào外wài道dào。復fù次cì智所知善分別故。佛經說：苦智為知何法？答智zhì所suǒ知zhī善shàn分fēn別bié故gù。

佛fó經jīng說shuō：苦kǔ智zhì為wéi知zhī何hé法fǎ？答dá曰：知苦。如智所知，解所解、行所行、根根義、所曰yuē：知zhī苦kǔ。

如rú智zhì所suǒ知zhī，解jiě所suǒ解jiě、行xíng所suǒ行xíng、根gēn根gēn義yì、所suǒ境界境界，當知亦如是。復次此行是舊法、是境jìng界jiè境jìng界jiè，當dāng知zhī亦yì如rú是shì。復fù次cì此cǐ行xíng是shì舊jiù法fǎ、是shì