阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 19 · 大正藏 0142a

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為是方便耶？答曰：是方便，非生得，為是聞思修慧者。

若欲界者是聞思慧，若色界是聞修慧，若無色界是修慧。問曰：如欲界是聞思慧，色界是聞修慧。

聞思慧羸劣，云何未來世修耶？答曰：以他力故未來世修，非自力。

為是意地是六識身，是意地非五識身。所以者何？

方便善在意地，生得善在五識。問曰：若唯在意地者，此說云何通？

如說：漏盡阿羅漢成就六識支，幾過去成就、幾未來成就、幾現在成就？為有耶、為無耶？

若有者，誰有耶？云何有耶？

答曰：有。若阿羅漢初起善眼識現在前，一支過去、六支未來、一支現在，彼滅已不捨。

若善耳識現在前，二過去、六未來、一現在，彼滅已不捨。乃至善意識現在前，六過去未來、一現在。

此云何通？答曰：此中所說者，最初得阿羅漢清淨身所得善根，不取無始生死已來者。

復有說者，此說阿羅漢六常住法。問曰：阿羅漢六常住法，體性是何？

答曰：或有說者，體性是念慧。何以知之？

答曰：依佛經故。佛經中說：阿羅漢若眼見色，以念慧力住於捨心，不生憂喜。

乃至意知法，廣說亦爾。復有說者，若取迴轉相應共有體是四陰五陰，此是六常住體性，乃至廣說。

已說體性所以，今當說何故名常住。云何常住義？

答曰：阿羅漢常住此法未曾遠離，故名常住。問曰：一切阿羅漢盡有此常住法不？

答曰：或有說者，不盡有。若阿羅漢是非時解脫、得種智者，此有常住法。

評曰：應作是說：一切阿羅漢盡有。所以者何？

一切阿羅漢常有念慧故。界者，是欲界

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0142a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 19 · 大正藏 0142a

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