阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 19 · 大正藏 0141c

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善根斷時。彼時非退、不離地界、不斷善根，故不捨。

復次修道與見道二事相妨：一、不得俱成就；二、不俱現在前。

修道與見道邊等智一事相妨，不俱現在前、得俱成就。問曰：若不捨者，於修道中起現在前不耶？

答曰：不起現在前。以是事故，先作是說：修道於見道邊等智一事相妨，成就、不現在前。

以不妨成就故不捨，妨現在前行故不現在前。復次以是見道眷屬，不離見道故，修道中不現在前。

復次以依堅信、堅法身故，依餘身不起現在前。復次以不離向道故，不依餘身現在前。

問曰：此為有報無耶？答曰：有報。

問曰：此報為在何處？答曰：若欲界者，報在欲界；

若色界者，報在色界。若在初禪，報在初禪，乃至若在四禪，報在四禪。

問曰：如聲聞可爾。所以者何？

聲聞當在色界身故。佛辟支佛云何可爾？

答曰：彼亦有展轉凡夫時身在色界受報。問曰：若然者，云何聖人身作因，凡夫身受報耶？

答曰：若然者，有何過？有聖人身作因，凡夫身受報。

如惡道有二種因：一、見道所斷；二是修道所斷六種煩惱。

如此聖人身作因，凡夫身應受報無過；彼亦如是。

復有說者，佛辟支佛亦有聲聞陰界入展轉色界身分而受此報。評曰：不應作是說。

如是說者好：以是有漏善根，故言有報。而此報不熟，未曾有受之者。

得盡智時，三界善根未來修。問曰：為修幾耶？

答曰：若生欲界得阿羅漢，則三界善根未來世修。若生初禪，則八地修。

乃至若生非想非非想處，則一地修。問曰：此善根為是生得、

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0141c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 19 · 大正藏 0141c

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