阿毘曇毘婆沙論卷 19 · 大正藏 0140b

見苦所斷愛畢竟滅；集比智現在前時，此智見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn愛ài畢bì竟jìng滅miè；集jí比bǐ智zhì現xiàn在zài前qián時shí，此cǐ智zhì修見集所斷愛畢竟滅；滅比智現在前時，此修xiū見jiàn集jí所suǒ斷duàn愛ài畢bì竟jìng滅miè；

滅miè比bǐ智zhì現xiàn在zài前qián時shí，此cǐ智修見滅所斷愛畢竟滅；法智分時，見苦集智zhì修xiū見jiàn滅miè所suǒ斷duàn愛ài畢bì竟jìng滅miè；法fǎ智zhì分fēn時shí，見jiàn苦kǔ集jí滅所斷愛不畢竟滅，是以不修。問曰：道比智滅miè所suǒ斷duàn愛ài不bù畢bì竟jìng滅miè，是shì以yǐ不bù修xiū。

問wèn曰yuē：道dào比bǐ智zhì邊何以不修此智耶？答曰：或有說者，非其田邊biān何hé以yǐ不bù修xiū此cǐ智zhì耶yē？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，非fēi其qí田tián器故，乃至廣說。復有說者，此智是見道眷屬，器qì故gù，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

復fù有yǒu說shuō者zhě，此cǐ智zhì是shì見jiàn道dào眷juàn屬shǔ，隨從見道邊；比智是修道故。復有說者，見隨suí從cóng見jiàn道dào邊biān；比bǐ智zhì是shì修xiū道dào故gù。

復fù有yǒu說shuō者zhě，見jiàn道邊等智依堅信、堅法身，道比智依信解脫、道dào邊biān等děng智zhì依yī堅jiān信xìn、堅jiān法fǎ身shēn，道dào比bǐ智zhì依yī信xìn解jiě脫tuō、見到身。復有說者，見道邊等智是向道所得，見jiàn到dào身shēn。復fù有yǒu說shuō者zhě，見jiàn道dào邊biān等děng智zhì是shì向xiàng道dào所suǒ得dé，道比智是果道所得。復有說者，所作已竟不道dào比bǐ智zhì是shì果guǒ道dào所suǒ得dé。

復fù有yǒu說shuō者zhě，所suǒ作zuò已yǐ竟jìng不bù作方便，是時此智修。道比智當多有所作。為作zuò方fāng便biàn，是shì時shí此cǐ智zhì修xiū。道dào比bǐ智zhì當dāng多duō有yǒu所suǒ作zuò。

為wéi作何等？謂當得未曾得道、捨曾得道、所斷結作zuò何hé等děng？謂wèi當dāng得dé未wèi曾céng得dé道dào、捨shě曾céng得dé道dào、所suǒ斷duàn結jié使，同一味一時得八智修十六行。復有說者，此使shǐ，同tóng一yī味wèi一yī時shí得dé八bā智zhì修xiū十shí六liù行háng。

復fù有yǒu說shuō者zhě，此cǐ智見道邊得故，言是見道邊等智。若諦有邊智zhì見jiàn道dào邊biān得dé故gù，言yán是shì見jiàn道dào邊biān等děng智zhì。若ruò諦dì有yǒu邊biān名者是處便修，三諦有邊名非道諦。如說此名míng者zhě是shì處chǔ便biàn修xiū，三sān諦dì有yǒu邊biān名míng非fēi道dào諦dì。

如rú說shuō此cǐ身苦邊、此身集邊、此身滅邊，不說此身道邊。身shēn苦kǔ邊biān、此cǐ身shēn集jí邊biān、此cǐ身shēn滅miè邊biān，不bù說shuō此cǐ身shēn道dào邊biān。問曰：因論生論，何故佛經不說道邊耶？答曰：問wèn曰yuē：因yīn論lùn生shēng論lùn，何hé故gù佛fó經jīng不bù說shuō道dào邊biān耶yē？

答dá曰yuē：有能盡知苦、盡斷集、盡證滅，無有能盡修道有yǒu能néng盡jìn知zhī苦kǔ、盡jìn斷duàn集jí、盡jìn證zhèng滅miè，無wú有yǒu能néng盡jìn修xiū道dào者。佛於道盡得修，不能盡得行修。復有說者，者zhě。佛fó於wū道dào盡jìn得dé修xiū，不bù能néng盡jìn得dé行xíng修xiū。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若諦以世間道出世間道能見者說邊，無有以若ruò諦dì以yǐ世shì間jiān道dào出chū世shì間jiān道dào能néng見jiàn者zhě說shuō邊biān，無wú有yǒu以yǐ世間道見道諦者。如世間道出世間道，有味世shì間jiān道dào見jiàn道dào諦dì者zhě。如rú世shì間jiān道dào出chū世shì間jiān道dào，有yǒu味wèi無味、有愛出要、繫不繫，當知亦如是。復有說無wú味wèi、有yǒu愛ài出chū要yào、繫xì不bù繫xì，當dāng知zhī亦yì如rú是shì。

復fù有yǒu說shuō者，前無有際、無始以來或曾以世俗道見於者zhě，前qián無wú有yǒu際jì、無wú始shǐ以yǐ來lái或huò曾céng以yǐ世shì俗sú道dào見jiàn於wū三諦，彼世俗道亦言我是道。後若以真實道三sān諦dì，彼bǐ世shì俗sú道dào亦yì言yán我wǒ是shì道dào。後hòu若ruò以yǐ真zhēn實shí道dào見道諦時，世俗道慚羞捨去。如村落中未立見jiàn道dào諦dì時shí，世shì俗sú道dào慚cán羞xiū捨shě去qù。

如rú村cūn落luò中zhōng未wèi立lì主時自貴者多，後若立主，諸自貴者慚羞捨主zhǔ時shí自zì貴guì者zhě多duō，後hòu若ruò立lì主zhǔ，諸zhū自zì貴guì者zhě慚cán羞xiū捨shě去；彼亦如是。復有說者，見道邊等智體是去qù；彼bǐ亦yì如rú是shì。

復fù有yǒu說shuō者zhě，見jiàn道dào邊biān等děng智zhì體tǐ是shì有。苦諦是有、是有果，說名為邊；苦集諦有yǒu。苦kǔ諦dì是shì有yǒu、是shì有yǒu果guǒ，說shuō名míng為wéi邊biān；

苦kǔ集jí諦dì是有、是有果；滅諦雖非有、是有果；道諦非有是shì有yǒu、是shì有yǒu果guǒ；滅miè諦dì雖suī非fēi有yǒu、是shì有yǒu果guǒ；

道dào諦dì非fēi有yǒu