阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 19 · 大正藏 0137a

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

漏。云何增上不善根？

云何微不善根？乃至廣說。

問曰：何故說增上不善根，不說中耶？答曰：或有說者，彼作經者意欲爾，乃至廣說。

復有說者，應作是問：云何增上不善根？云何中？

云何微？而不說者，當知此說有餘，乃至廣說。

復有說者，已說初後，當知亦略說中間。復有說者，已說，在此二中根。

所以者何？若說上，當知中分在微分中；

若說微，當知中分在上分中。復有說者，若易見易知者則說，中法難見難知，是故不說。

復有說者，若是世現見者即說，若不現見則不說。世尊必知二法，謂上與微。

何以知之？如說：利根者謂央掘魔羅，鈍根者謂薩波達婆，而不說中者。

復有說者，若說於中則文重不便，若不說中則文輕便。云何增上不善根？

答曰：不善根能斷善根者，乃至廣說。問曰：斷善根者是邪見，何以言是不善根耶？

答曰：或有說者，不善根斷善根方便時勢勝。所以者何？

一切內外法，方便時功勝於成時。如菩薩見眾生老病死苦發菩提心，此心能荷負三阿僧祇劫善行，使不散壞亦無留難，此心甚難。

後得盡智，三界善根未來中修，未足為難。復有說者，邪見所以能斷善根，皆以不善根力。

不善根能令善根羸劣微薄，更無勢力，亦令因緣多諸留難，然後邪見能斷善根。復有說者，此文應如是說：不善根能斷善根。

何等不善根？答言：邪見相應癡不善根，亦斷欲界欲時最初滅者是也。

問曰：斷欲界欲，不應言亦。所以者何？

即是一答故。答曰：或有說者，此答前所說何等邪見能斷

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0137a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 19 · 大正藏 0137a

同一作品，保留不同表达。