阿毘曇毘婆沙論卷 2 · 大正藏 0010c

能棄生死。猶如小兒，雖有種種美食在前，有能néng棄qì生shēng死sǐ。猶yóu如rú小xiǎo兒ér，雖suī有yǒu種zhǒng種zhǒng美měi食shí在zài前qián，有yǒu人語言：此食是苦。即便捨之。復有說者，一切人rén語yǔ言yán：此cǐ食shí是shì苦kǔ。

即jí便biàn捨shě之zhī。復fù有yǒu說shuō者zhě，一yī切qiè眾生老少愚智內道外道皆信是苦。復有說眾zhòng生shēng老lǎo少shào愚yú智zhì內nèi道dào外wài道dào皆jiē信xìn是shì苦kǔ。

復fù有yǒu說shuō者，此苦麁現易以智知。所以者何？佛說苦智，者zhě，此cǐ苦kǔ麁cū現xiàn易yì以yǐ智zhì知zhī。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

佛fó說shuō苦kǔ智zhì，為緣何法？即緣苦法。如智所知、覺所覺、行所為wéi緣yuán何hé法fǎ？即jí緣yuán苦kǔ法fǎ。

如rú智zhì所suǒ知zhī、覺jué所suǒ覺jué、行xíng所suǒ行，根、根義、緣、所緣應如智說。復有說者，說苦行xíng，根gēn、根gēn義yì、緣yuán、所suǒ緣yuán應yīng如rú智zhì說shuō。復fù有yǒu說shuō者zhě，說shuō苦kǔ文句久遠所傳，古昔諸佛皆說苦行，是以行文wén句jù久jiǔ遠yuǎn所suǒ傳chuán，古gǔ昔xī諸zhū佛fó皆jiē說shuō苦kǔ行xíng，是shì以yǐ行xíng者先見於苦。問曰：以何等故先見欲界苦，後者zhě先xiān見jiàn於wū苦kǔ。

問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù先xiān見jiàn欲yù界jiè苦kǔ，後hòu色無色界俱？答曰：或有說者，欲界苦麁、現色sè無wú色sè界jiè俱jù？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，欲yù界jiè苦kǔ麁cū、現xiàn在、了了、易見，是以先見。色無色界苦細、不現、在zài、了liǎo了liǎo、易yì見jiàn，是shì以yǐ先xiān見jiàn。

色sè無wú色sè界jiè苦kǔ細xì、不bù現xiàn、不了了、難見，是以後見。問曰：若然者，色界苦不bù了liǎo了liǎo、難nán見jiàn，是shì以yǐ後hòu見jiàn。問wèn曰yuē：若ruò然rán者zhě，色sè界jiè苦kǔ麁、無色界苦細，何以俱見耶？答曰：以定不定麁cū、無wú色sè界jiè苦kǔ細xì，何hé以yǐ俱jù見jiàn耶yē？

答dá曰yuē：以yǐ定dìng不bù定dìng故。欲界不定，是以先見。色界苦雖麁，與無色故gù。欲yù界jiè不bù定dìng，是shì以yǐ先xiān見jiàn。

色sè界jiè苦kǔ雖suī麁cū，與yǔ無wú色sè界俱同定故，是以俱見。如是定不定，住離欲界jiè俱jù同tóng定dìng故gù，是shì以yǐ俱jù見jiàn。如rú是shì定dìng不bù定dìng，住zhù離lí欲yù地、住不離欲地、住修地、不住修地，說亦如是。地dì、住zhù不bù離lí欲yù地dì、住zhù修xiū地dì、不bù住zhù修xiū地dì，說shuō亦yì如rú是shì。

復有說者，欲界苦，是行者身生病苦痛，是以復fù有yǒu說shuō者zhě，欲yù界jiè苦kǔ，是shì行xíng者zhě身shēn生shēng病bìng苦kǔ痛tòng，是shì以yǐ先見。色無色界苦，非行者身不生苦痛，是以先xiān見jiàn。色sè無wú色sè界jiè苦kǔ，非fēi行xíng者zhě身shēn不bù生shēng苦kǔ痛tòng，是shì以yǐ後見。復有說者，欲界苦近是以先見，色無色後hòu見jiàn。

復fù有yǒu說shuō者zhě，欲yù界jiè苦kǔ近jìn是shì以yǐ先xiān見jiàn，色sè無wú色sè界苦遠是以後見。如近遠，現見不現見、俱不界jiè苦kǔ遠yuǎn是shì以yǐ後hòu見jiàn。如rú近jìn遠yuǎn，現xiàn見jiàn不bù現xiàn見jiàn、俱jù不bù俱、此身他身亦如是。復有說者，行者成就欲俱jù、此cǐ身shēn他tā身shēn亦yì如rú是shì。

復fù有yǒu說shuō者zhě，行xíng者zhě成chéng就jiù欲yù界凡夫性故是以先見，不成就色無色界凡界jiè凡fán夫fū性xìng故gù是shì以yǐ先xiān見jiàn，不bù成chéng就jiù色sè無wú色sè界jiè凡fán夫性故是以後見。復有說者，行者於欲界苦夫fū性xìng故gù是shì以yǐ後hòu見jiàn。復fù有yǒu說shuō者zhě，行xíng者zhě於wū欲yù界jiè苦kǔ現見故是以先見，色無色界苦不現見故是現xiàn見jiàn故gù是shì以yǐ先xiān見jiàn，色sè無wú色sè界jiè苦kǔ不bù現xiàn見jiàn故gù是shì以後見。問曰：若色無色界苦不現見者，行者以yǐ後hòu見jiàn。

問wèn曰yuē：若ruò色sè無wú色sè界jiè苦kǔ不bù現xiàn見jiàn者zhě，行xíng者zhě云何見耶？答曰：現見有二種：一、離欲現見；二、云yún何hé見jiàn耶yē？答dá曰yuē：現xiàn見jiàn有yǒu二èr種zhǒng：一yī、離lí欲yù現xiàn見jiàn；

二èr、自身現見。行者於欲界苦有二種現見：一、離自zì身shēn現xiàn見jiàn。行xíng者zhě於wū欲yù界jiè苦kǔ有yǒu二èr種zhǒng現xiàn見jiàn：一yī、離lí欲現見；二、自身現見。於色無色界苦有一種欲yù現xiàn見jiàn；

二èr、自zì身shēn現xiàn見jiàn。於wū色sè無wú色sè界jiè苦kǔ有yǒu一yī種zhǒng現見，所謂離欲現見。猶如商人有財兩擔，一現xiàn見jiàn，所suǒ謂wèi離lí欲yù現xiàn見jiàn。

猶yóu如rú商shāng人rén有yǒu財cái兩liǎng擔dān，一yī自負之、二使人擔。於自所負有二種現見：一、自zì負fù之zhī、二èr使shǐ人rén擔dān。於wū自zì所suǒ負fù有yǒu二èr種zhǒng現xiàn見jiàn：一yī、