阿毘曇毘婆沙論卷 2 · 大正藏 0010b

便道，不以方便道能斷煩惱。但不以欲界道便biàn道dào，不bù以yǐ方fāng便biàn道dào能néng斷duàn煩fán惱nǎo。但dàn不bù以yǐ欲yù界jiè道dào得斷蓋制纏，亦不能除欲界結，乃以色界道得dé斷duàn蓋gài制zhì纏chán，亦yì不bù能néng除chú欲yù界jiè結jié，乃nǎi以yǐ色sè界jiè道dào得斷蓋制纏，乃至廣說。作義者說曰：以何等得dé斷duàn蓋gài制zhì纏chán，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

作zuò義yì者zhě說shuō曰yuē：以yǐ何hé等děng故世第一法不欲界繫耶？或有說者，欲界卑故gù世shì第dì一yī法fǎ不bù欲yù界jiè繫xì耶yē？或huò有yǒu說shuō者zhě，欲yù界jiè卑bēi賤，彼善根尊勝。復有說者，欲界薄淡，彼善根賤jiàn，彼bǐ善shàn根gēn尊zūn勝shèng。

復fù有yǒu說shuō者zhě，欲yù界jiè薄báo淡dàn，彼bǐ善shàn根gēn美妙。復有說者，欲界散亂，彼善根寂定。復有美měi妙miào。復fù有yǒu說shuō者zhě，欲yù界jiè散sàn亂luàn，彼bǐ善shàn根gēn寂jì定dìng。

復fù有yǒu說者，欲界非修，彼善根修。復有說者，欲界非說shuō者zhě，欲yù界jiè非fēi修xiū，彼bǐ善shàn根gēn修xiū。復fù有yǒu說shuō者zhě，欲yù界jiè非fēi離欲法，彼善根隨順離欲法。復有說者，若離lí欲yù法fǎ，彼bǐ善shàn根gēn隨suí順shùn離lí欲yù法fǎ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò世第一法是欲界繫者，有自緣過。云何名自世shì第dì一yī法fǎ是shì欲yù界jiè繫xì者zhě，有yǒu自zì緣yuán過guò。云yún何hé名míng自zì緣過？如苦法忍緣欲界五陰，若世第一法是緣yuán過guò？

如rú苦kǔ法fǎ忍rěn緣yuán欲yù界jiè五wǔ陰yīn，若ruò世shì第dì一yī法fǎ是shì欲界繫者，亦應緣欲界繫五陰。若緣欲界繫欲yù界jiè繫xì者zhě，亦yì應yīng緣yuán欲yù界jiè繫xì五wǔ陰yīn。若ruò緣yuán欲yù界jiè繫xì五陰，彼應自緣。若不緣者，復違經文。如說：如五wǔ陰yīn，彼bǐ應yīng自zì緣yuán。

若ruò不bù緣yuán者zhě，復fù違wéi經jīng文wén。如rú說shuō：如rú苦法忍所緣，彼世第一法亦緣。便有如是自苦kǔ法fǎ忍rěn所suǒ緣yuán，彼bǐ世shì第dì一yī法fǎ亦yì緣yuán。

便biàn有yǒu如rú是shì自zì緣之過。作義者說曰：以何等故世第一法是緣yuán之zhī過guò。作zuò義yì者zhě說shuō曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù世shì第dì一yī法fǎ是shì色界繫？答曰：色界法能與三種道作次第緣，色sè界jiè繫xì？

答dá曰yuē：色sè界jiè法fǎ能néng與yǔ三sān種zhǒng道dào作zuò次cì第dì緣yuán，所謂見道、修道、無學道，餘界不能與三道作所suǒ謂wèi見jiàn道dào、修xiū道dào、無wú學xué道dào，餘yú界jiè不bù能néng與yǔ三sān道dào作zuò次第緣。若欲界能與三道作次第緣者，則有次cì第dì緣yuán。若ruò欲yù界jiè能néng與yǔ三sān道dào作zuò次cì第dì緣yuán者zhě，則zé有yǒu世第一法。如三道、三地、三根，初生法智分，次世shì第dì一yī法fǎ。

如rú三sān道dào、三sān地dì、三sān根gēn，初chū生shēng法fǎ智zhì分fēn，次cì生比智分，如是等色界種種諸功德，應當廣生shēng比bǐ智zhì分fēn，如rú是shì等děng色sè界jiè種zhǒng種zhǒng諸zhū功gōng德dé，應yīng當dāng廣guǎng說。以何等故世第一法不當言無色界繫？答說shuō。以yǐ何hé等děng故gù世shì第dì一yī法fǎ不bù當dāng言yán無wú色sè界jiè繫xì？

答dá曰：得正決定。先見欲界苦諦苦行，後色無色曰yuē：得dé正zhèng決jué定dìng。先xiān見jiàn欲yù界jiè苦kǔ諦dì苦kǔ行xíng，後hòu色sè無wú色sè界俱。問曰：苦諦有四行，何以此中說見苦時界jiè俱jù。

問wèn曰yuē：苦kǔ諦dì有yǒu四sì行háng，何hé以yǐ此cǐ中zhōng說shuō見jiàn苦kǔ時shí但說苦行，不說無常、空、無我行耶？答曰：此文但dàn說shuō苦kǔ行xíng，不bù說shuō無wú常cháng、空kōng、無wú我wǒ行xíng耶yē？答dá曰yuē：此cǐ文wén應作如是說，得正決定時先見欲界苦諦，不應yīng作zuò如rú是shì說shuō，得dé正zhèng決jué定dìng時shí先xiān見jiàn欲yù界jiè苦kǔ諦dì，不bù應言苦行。然不爾者，彼作經者有何等意？答應yīng言yán苦kǔ行xíng。

然rán不bù爾ěr者zhě，彼bǐ作zuò經jīng者zhě有yǒu何hé等děng意yì？答dá曰：為現初始次第方便法故。如說苦行，無常、曰yuē：為wéi現xiàn初chū始shǐ次cì第dì方fāng便biàn法fǎ故gù。

如rú說shuō苦kǔ行xíng，無wú常cháng、空、無我行亦應如苦行說。復有說者，以苦行空kōng、無wú我wǒ行xíng亦yì應yīng如rú苦kǔ行xíng說shuō。復fù有yǒu說shuō者zhě，以yǐ苦kǔ行xíng唯在苦諦中，無常行在三諦中，空、無我行在唯wéi在zài苦kǔ諦dì中zhōng，無wú常cháng行xíng在zài三sān諦dì中zhōng，空kōng、無wú我wǒ行xíng在zài一切法。復有說者，此苦與一切有法相違，一yī切qiè法fǎ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，此cǐ苦kǔ與yǔ一yī切qiè有yǒu法fǎ相xiàng違wéi，