阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 2 · 大正藏 0013c

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

覺有觀、無覺無觀耶？答曰：有。

云何無覺有觀？如禪中間無覺有觀相應法是。

云何無覺無觀耶？彼觀色、心不相應行。

世第一法，當言樂根相應，乃至廣說。問曰：何故作此論？

答曰：先已說世第一法體性、所以、界地，未說相應，今欲說故。復有說者，先已說世第一法在三地，未說在六地，今欲以根明六地義分明了了，如觀掌中阿摩勒菓。

云何世第一法樂根相應？答曰：若依第三禪得世第一法。

何者樂根相應？何者非樂根相應？

答曰：除樂根，諸餘樂根相應法。何者不相應？

答曰：樂根色心不相應行。云何喜根相應？

答曰：若依初禪二禪得世第一法。此中誰與相應、誰不與相應？

除喜根，諸餘喜根相應法。誰不與相應？

喜根色心不相應行。云何捨根相應？

答曰：若依未至禪第四禪得世第一法是也。問曰：何以不說禪中間耶？

答曰：應作是說：若依未至、中間禪、第四禪得世第一法，而不爾者，有何義？答曰：中間禪通名未至，是中誰與相應？

誰不與相應？誰與相應？

除捨根，諸餘捨根相應法；誰不與相應？

捨根色、心不相應行。頗有世第一法，不與喜根、樂根、捨根相應耶？

答曰：有，色、心不相應行。頗有相應法而不與世第一法相應耶？

答曰：有，即三根體是也。世第一法，當言一心、為多心？

乃至廣說。問曰：何以作此論？

答曰：先已說世第一法體性、已說所以、已說界、已說地、已說根相應，未說現在前，今欲說故。或有說者，言世第一法是相續現前，為止彼人如是意、欲顯世第一法現在前一

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0013c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 2 · 大正藏 0013c

同一作品，保留不同表达。