阿毘曇毘婆沙論
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- 0016b
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 2 · 大正藏 0016b
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我的选文者作。非凡人作者,唯佛能作。
不易作者,用功能作。不過時作者,佛日出世爾時能作。
非無慧作者,非麁心亂意之所能作。又非凡作者,能知善心起住滅相,亦知出入及知方便,如佛緣覺及諸弟子善於總相別相。
復有說者,言難以喻知者,喻若同、若相似。同者,如說心速疾迴轉,其猶如受。
此是心法,經先已說;若非心法,喻不相似。
復次難以喻知者,不以少功而能得知。復次難以喻知者,如心速疾能有所緣;
彼喻亦爾。而無有法與心等者,猶如猨猴,從一枝至一枝頃;
心想迴轉,有百千剎那。尊者波奢說曰:世尊為化眾生,還以心喻心,彼猨猴輕躁躁動皆心所為。
問曰:彼心可以一法為定喻不?答曰:或有說者,有誰能作?
唯佛能作。但無能知者,如佛化作。
一剎那以喻心而無知者,是故比丘應善知心、應善知心迴轉,乃至廣說。問曰:善知心、善知心迴轉,有何差別?
答曰:或有說者,無有差別,言善知心即是善知心迴轉。復有說者,有差別,若觀心總相是名善知心,觀心別相是名善知心迴轉。
復有說者,若觀心是名善知心,若觀數法是名善知心迴轉。復有說者,若觀心念處是名善知心,若觀法念處是名善知心迴轉。
復有說者,若觀識陰是名善知心,若觀餘陰是名善知心迴轉。復有說者,若觀意入是名善知心,若觀餘入是名善知心迴轉。
復有說者,若觀七識界是名善知心,若觀餘界是名善知心迴轉。復有說者,若觀心自相是名善知心,若觀心所緣行處是名善知心迴
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0016b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。