不如實非如實。貪求自樂，不能救拔眾生諸不如實非如實。貪求自樂，不能救拔眾生諸苦者，以利養悕求心縛故，菩薩雖作功德苦者，以利養悕求心縛故，菩薩雖作功德行，而名不如實非如實。樂求聚徒眾不樂遠行，而名不如實非如實。
樂求聚徒眾不樂遠離者，以供養恭敬心縛故，菩薩雖是眾首，而離者，以供養恭敬心縛故，菩薩雖是眾首，而名不如實行非如實行。菩薩如是行行已，令名不如實行非如實行。菩薩如是行行已，令失持法、阿蘭若、作諸功德及眾首之事。對失持法、阿蘭若、作諸功德及眾首之事。
對治彼故，說諸真實功德應知。經言「能信解空治彼故，說諸真實功德應知。經言「能信解空亦信業報，以信解空故，不樂利養」等事。及亦信業報，以信解空故，不樂利養」等事。
及信業報故，憙樂諸法因，樂法故聞修無量功信業報故，憙樂諸法因，樂法故聞修無量功德忍。一切無我我所者，以忍無我故，不憙德忍。一切無我我所者，以忍無我故，不憙樂著名聞稱等事。於一切眾生起大悲心者，樂著名聞稱等事。
於一切眾生起大悲心者，以大悲故悕求菩薩功德。入涅槃意者，以以大悲故悕求菩薩功德。入涅槃意者，以涅槃意不樂自樂。不捨世間行者，以不捨世涅槃意不樂自樂。
不捨世間行者，以不捨世間故，拔眾生苦。為化眾生者，心不捨眾生故。間故，拔眾生苦。為化眾生者，心不捨眾生故。
而行布施者，以行施故，善知眾生功德。雖而行布施者，以行施故，善知眾生功德。雖修行施而不望報者，以樂寂靜故，行施而不修行施而不望報者，以樂寂靜故，行施而不求報耳。問曰：白朋中演信樂等法、說空等法求報耳。
問曰：白朋中演信樂等法、說空等法何用？答曰：布施等助道諸行者，意謂與聲聞何用？答曰：布施等助道諸行者，意謂與聲聞緣覺等共諸行，而欲聞菩薩勝行故。及生猶緣覺等共諸行，而欲聞菩薩勝行故。
及生猶豫心，為欲現說聲聞緣覺不共，助成正覺諸豫心，為欲現說聲聞緣覺不共，助成正覺諸菩薩法故。菩薩法故。
大乘寶積經論卷第一大乘寶積經論卷第一
此論宋藏第一卷，與諸藏本文義逈異，未此論宋藏第一卷，與諸藏本文義逈異，未知去取。按《開元錄》云「右釋舊單卷大寶積知去取。按《開元錄》云「右釋舊單卷大寶積經，則寶積第四十三會是。寶積部云第四經，則寶積第四十三會是。
寶積部云第四十三普明菩薩會一卷失譯。右舊譯單卷十三普明菩薩會一卷失譯。右舊譯單卷大寶積經，有釋論四卷。」今撿之宋本初卷，大寶積經，有釋論四卷。」
今撿之宋本初卷，則全是彼經，非論文也。是則宋本錯將經則全是彼經，非論文也。是則宋本錯將經本名加論字為論初卷，又為留支譯。何也？本名加論字為論初卷，又為留支譯。
何也？
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