何勝事？以何所攝？為誰根本？是誰現氣因？何勝事？以何所攝？
為誰根本？是誰現氣因？
誰所依止？答曰：初正願性，豈欲求相？菩提誰所依止？答曰：初正願性，豈欲求相？
菩提為念及念眾生，以一切智，因無量功德，一切為念及念眾生，以一切智，因無量功德，一切世間聲聞緣覺願中上故，為勝信地所攝，無世間聲聞緣覺願中上故，為勝信地所攝，無上菩提根本，慈悲現氣因，菩薩戒所依止。然上菩提根本，慈悲現氣因，菩薩戒所依止。然是發菩提心，略有二種：一者出世因；二者不是發菩提心，略有二種：一者出世因；
二者不出世因。是中出世因者，若發心已永，遂不忘，出世因。是中出世因者，若發心已永，遂不忘，是名出世因。不出世因者，若心不永，遂中忘是名出世因。
不出世因者，若心不永，遂中忘彼心。退亦有二種：一者永退；二者不永退。彼心。退亦有二種：一者永退；
二者不永退。是中永退者，若有數退而復能生。不永退是中永退者，若有數退而復能生。
不永退者，若退已即生。然彼心以四種緣、四種因及者，若退已即生。然彼心以四種緣、四種因及四種力而能生。何等四種緣？一者見聞如來四種力而能生。
何等四種緣？一者見聞如來希有變化故，發菩提心；二者因於無上菩提，希有變化故，發菩提心；
二者因於無上菩提，以聞法為憐愍利益眾生故，發菩提心；三者以聞法為憐愍利益眾生故，發菩提心；三者菩薩為欲正法久住故，發菩提心；四者見末菩薩為欲正法久住故，發菩提心；
四者見末世眾生受諸重苦故，發菩提心。何者四種因？世眾生受諸重苦故，發菩提心。何者四種因？
一者具性故；二者具善知識故；三者慈悲為一者具性故；二者具善知識故；
三者慈悲為首故；四者不驚怖世間長夜種種深重，有聞首故；四者不驚怖世間長夜種種深重，有聞等因故。何等四力？一者自力；二者他力；三者等因故。
何等四力？一者自力；
二者他力；三者因力；四者修行力。是中自力者，以自力故，堪因力；
四者修行力。是中自力者，以自力故，堪樂欲發阿耨多羅三藐三菩提心，是名自力。樂欲發阿耨多羅三藐三菩提心，是名自力。
他力者，以他所勸令發心，是名他力。前所習他力者，以他所勸令發心，是名他力。前所習大乘善法者，是名因力。現在法中親近知識，大乘善法者，是名因力。
現在法中親近知識，長夜之中聞思等正法習行善不息者，是名長夜之中聞思等正法習行善不息者，是名修行力。是中若廣略，此四緣及四因藉故。若修行力。是中若廣略，此四緣及四因藉故。
若使內自力及以因力，具此二因生彼心者，如使內自力及以因力，具此二因生彼心者，如是故名為有益、名堅不動而生。他力修行力是故名為有益、名堅不動而生。他力修行力生彼心者，名為不應動失應知。彼心退轉相生彼心者，名為不應動失應知。
彼心退轉相亦有四種：無性故、惡知識所攝、於諸眾生不亦有四種：無性故、惡知識所攝、於諸眾生不
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