器故。問曰：是諸菩薩從他方諸佛國土而來器故。問曰：是諸菩薩從他方諸佛國土而來此土，成有何益？彼世界中是諸如來各自說此土，成有何益？
彼世界中是諸如來各自說法。答曰：為益眾生故。此世界中亦有眾生，彼法。答曰：為益眾生故。
此世界中亦有眾生，彼諸菩薩本所化受，既見本同修諸行故，是則諸菩薩本所化受，既見本同修諸行故，是則樂見。及本所化諸菩薩法，以復受是行。餘方樂見。及本所化諸菩薩法，以復受是行。
餘方亦有無量諸佛，為令生渴仰敬重諮請親近亦有無量諸佛，為令生渴仰敬重諮請親近之心，說無量佛故，令諸眾生生堪得心起勇之心，說無量佛故，令諸眾生生堪得心起勇猛精進不生疲惓。復是釋迦如來本所化故，猛精進不生疲惓。復是釋迦如來本所化故，憶本化度，修諸願行事，從他方來親近如來。憶本化度，修諸願行事，從他方來親近如來。
問曰：何故明菩薩多、說聲聞少？答曰：說菩薩問曰：何故明菩薩多、說聲聞少？答曰：說菩薩眾多者，此法門中所辯諸行，彼盡因為諸菩眾多者，此法門中所辯諸行，彼盡因為諸菩薩說。問曰：何故先說聲聞眾？答曰：因彼加持薩說。
問曰：何故先說聲聞眾？答曰：因彼加持所說法故。問曰：何故說言從他方來集會皆所說法故。
問曰：何故說言從他方來集會皆得一生者？說懈怠我慢故令不生往求於正得一生者？說懈怠我慢故令不生往求於正法。對治此患故，言自樂法故，從他方來集會，法。
對治此患故，言自樂法故，從他方來集會，不為順他心故，釋成遠來。諸佛世界中，此諸不為順他心故，釋成遠來。諸佛世界中，此諸菩薩已得佛位，尚為法來，況於餘者云何不菩薩已得佛位，尚為法來，況於餘者云何不來。問曰：如來何故但對迦葉說此法門，不對來。
問曰：如來何故但對迦葉說此法門，不對菩薩？答曰：如來告大迦葉時，知堪能說故。唯菩薩？答曰：如來告大迦葉時，知堪能說故。
唯未知覺復未正信，以釋成堪知覺信大乘義未知覺復未正信，以釋成堪知覺信大乘義故。是中邪行所攝八種四句，上上相釋漸次故。是中邪行所攝八種四句，上上相釋漸次應知。第一四句，說退失智慧邪行相事。第二應知。
第一四句，說退失智慧邪行相事。第二四句，退失智慧已，忘於正念。第三四句，滅正四句，退失智慧已，忘於正念。
第三四句，滅正念已，令滅白法。第四四句，滅白法已，似非菩念已，令滅白法。第四四句，滅白法已，似非菩薩行惡心相。第五四句，行惡心相已，難調伏薩行惡心相。
第五四句，行惡心相已，難調伏故。第六四句，難調伏已，行於邪盜。第七四故。第六四句，難調伏已，行於邪盜。
第七四句，行邪盜已，不應親近而能親近。第八四句，行邪盜已，不應親近而能親近。第八四句，不應親近而能親近已，令不助菩薩行成句，不應親近而能親近已，令不助菩薩行成於邪行。對治此故，正行所攝亦有八四句，上於邪行。
對治此故，正行所攝亦有八四句，上
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