三業故。復撾打者，以手足等諸身分故。殺者，三業故。復撾打者，以手足等諸身分故。
殺者，依身手等及刀杖等故。繫縛者，以繩索鎖依身手等及刀杖等故。繫縛者，以繩索鎖等。如是等事中，唯責己之業報，善惡業報因等。
如是等事中，唯責己之業報，善惡業報因故，不瞋恨他。心不懷瞋恨等，及無諸結使，不故，不瞋恨他。心不懷瞋恨等，及無諸結使，不懷瞋恨結使。彼善堅住信欲之中，設使有不懷瞋恨結使。
彼善堅住信欲之中，設使有不可信諸佛法者彼能信，以心清淨故。顯說於可信諸佛法者彼能信，以心清淨故。顯說於大乘中身心成就，此諸句漸次說。於諸佛法大乘中身心成就，此諸句漸次說。
於諸佛法中以疑心故，不修戒行故，令諸眾生中行諸中以疑心故，不修戒行故，令諸眾生中行諸邪行。行邪行已，彼利養中即生慳悋妬心，以邪行。行邪行已，彼利養中即生慳悋妬心，以不能制妬心故。見聞有功德利養諸菩薩中不能制妬心故。
見聞有功德利養諸菩薩中起誹謗廣彰惡名。白朋法中漸次亦作，依持起誹謗廣彰惡名。白朋法中漸次亦作，依持戒故。善持戒者善護諦語，護諦語者能順戒故。
善持戒者善護諦語，護諦語者能順忍法，以具忍故得身心清淨，以清淨身心故忍法，以具忍故得身心清淨，以清淨身心故能信諸佛正法。略說諂曲者，是名心愧恒事。能信諸佛正法。略說諂曲者，是名心愧恒事。
何處諂曲？於諸佛法中及以眾生。以何時諂何處諂曲？於諸佛法中及以眾生。
以何時諂曲者？現法中習不捨故亦至未來。隨所有法曲者？現法中習不捨故亦至未來。
隨所有法及隨所說二種四句，隨所有真直之相，以何及隨所說二種四句，隨所有真直之相，以何義中復以何時，有記等法對治，明於白法應義中復以何時，有記等法對治，明於白法應知。於諸諂曲心中，諸菩薩諫及以諸真直心。知。於諸諂曲心中，諸菩薩諫及以諸真直心。
菩薩說真直心已，為真直心菩薩，說諸調伏菩薩說真直心已，為真直心菩薩，說諸調伏義故，防諂曲法故，勸彼調順，現示調順及義故，防諂曲法故，勸彼調順，現示調順及不調順等法故。「佛語迦葉：菩薩有四種不調不調順等法故。「佛語迦葉：菩薩有四種不調順散壞之相。何等為四？讀誦經典而生戲論，順散壞之相。
何等為四？讀誦經典而生戲論，法及順法不隨而行，於諸教誨中不調散壞」法及順法不隨而行，於諸教誨中不調散壞」如是等四法。何故但說四法？有四法，有四如是等四法。
何故但說四法？有四法，有四種不調散壞因故。何者不調散壞四法？一者種不調散壞因故。
何者不調散壞四法？一者處不調散壞；二者發行中不調散壞；三者受處不調散壞；
二者發行中不調散壞；三者受用中不調散壞；四者共住不調散壞。是中不用中不調散壞；
四者共住不調散壞。是中不調散壞者，名為不善調伏故，喻如惡馬。此諸調散壞者，名為不善調伏故，喻如惡馬。
此諸
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