因。無疑悔者令生疑悔，同修梵行中無疑能因。無疑悔者令生疑悔，同修梵行中無疑能令生顛倒疑故，同梵行中正修戒行者於戒令生顛倒疑故，同梵行中正修戒行者於戒中令起疑惑故。彼如是同梵行中不至心中令起疑惑故。
彼如是同梵行中不至心恭敬及行諂曲心，能於戒中生疑惑故，生深恭敬及行諂曲心，能於戒中生疑惑故，生深重業障。彼以是故，於菩提心中顛倒，不正信重業障。彼以是故，於菩提心中顛倒，不正信見過故忘菩提心。彼若不能令生疑惑者，如見過故忘菩提心。
彼若不能令生疑惑者，如是彼已謗說故令忘菩提心，是名第二因。修是彼已謗說故令忘菩提心，是名第二因。修大乘人，呵罵誹謗廣彰惡名，樂修法者隨所大乘人，呵罵誹謗廣彰惡名，樂修法者隨所有法利，彼能令遠離背故。若有信樂修大乘有法利，彼能令遠離背故。
若有信樂修大乘者，為欲壞彼故，呵罵誹謗廣彰惡名，說不善者，為欲壞彼故，呵罵誹謗廣彰惡名，說不善言破壞，說無利益無利益語。是中不善語言破壞，說無利益無利益語。是中不善語者，說惡名響彰其諸過，所謂破戒。發言說者，說惡名響彰其諸過，所謂破戒。
發言說謂惡，廣彰人短謂非梵行，分別說者不稱功謂惡，廣彰人短謂非梵行，分別說者不稱功德、隨彰其說惡。有如是等事，彼如是向諸德、隨彰其說惡。有如是等事，彼如是向諸菩薩說無利語，分別廣彰惡名等。若欲修大菩薩說無利語，分別廣彰惡名等。
若欲修大乘者，如是等令退迷惑。彼如是向諸菩薩心乘者，如是等令退迷惑。彼如是向諸菩薩心不恭敬已，所有功德則便覆藏。已覆藏故令不恭敬已，所有功德則便覆藏。
已覆藏故令惡深重業障。以彼障故，本所修戒心即便滅惡深重業障。以彼障故，本所修戒心即便滅壞。若使不能覆藏菩薩真實功德者，彼如是壞。
若使不能覆藏菩薩真實功德者，彼如是以得戒障故退滅其心，是名第三因。以諂曲以得戒障故退滅其心，是名第三因。以諂曲心與他從事非真實心者，欲為諸法師開彰心與他從事非真實心者，欲為諸法師開彰諸祕密之事，令生迷惑故。是中諂者，以虛偽諸祕密之事，令生迷惑故。
是中諂者，以虛偽無有實心而與從事故。曲者，以心諂誑非真無有實心而與從事故。曲者，以心諂誑非真實心與人隨順，為欲諸法師開彰說行諸祕實心與人隨順，為欲諸法師開彰說行諸祕密之事。從諸法師所聞深密微妙法已，若有密之事。
從諸法師所聞深密微妙法已，若有修行大乘者，為彼能起誹謗意。作如是意已，修行大乘者，為彼能起誹謗意。作如是意已，令助無量惡業。以有彼業障故，應得順法心令助無量惡業。
以有彼業障故，應得順法心而成遠離退失。若不能誹謗遠離者，彼以如而成遠離退失。若不能誹謗遠離者，彼以如是故，於戒障中心得退失。略說以何退失，所是故，於戒障中心得退失。
略說以何退失，所
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