說有三種智慧聞思修等。是中前三法，多示說有三種智慧聞思修等。是中前三法，多示盡失助聞慧智故，第四法者，多明盡失思修盡失助聞慧智故，第四法者，多明盡失思修慧等，是故說四法。次者是諸法中示相近漸慧等，是故說四法。
次者是諸法中示相近漸次差別解釋義。佛告迦葉時，勸令聽眾。聽眾次差別解釋義。佛告迦葉時，勸令聽眾。
聽眾之徒一心，不念餘緣聽故。法者，捨於人故。言之徒一心，不念餘緣聽故。法者，捨於人故。
言聽法，若不言法者，容有生疑，為欲說法、為欲聽法，若不言法者，容有生疑，為欲說法、為欲說人？問曰：先言菩薩者，以何義故名為菩說人？問曰：先言菩薩者，以何義故名為菩薩？答曰：行大乘者，此菩薩名，為攝取多義。然薩？
答曰：行大乘者，此菩薩名，為攝取多義。然今略說三義說應知：一者信；二者修行；三今略說三義說應知：一者信；
二者修行；三者證。云何信？覺知甚深智慧而能令覺故。云者證。
云何信？覺知甚深智慧而能令覺故。
云何修行？為自利利他因故，往行無上菩提。云何修行？為自利利他因故，往行無上菩提。
云何得證？以智慧力故，令得證無上菩提。退失何得證？以智慧力故，令得證無上菩提。
退失智慧者，明二時有二種失：一、已得失；二、當得智慧者，明二時有二種失：一、已得失；二、當得失。何者退？云何失？於無漏中失當得，餘者世失。
何者退？云何失？
於無漏中失當得，餘者世間故二時俱失，不甄說退，失智慧故。問曰：間故二時俱失，不甄說退，失智慧故。問曰：無漏亦失。答曰：解釋不爾。說退失智慧者，無漏亦失。
答曰：解釋不爾。說退失智慧者，欲明不放逸因，於所作事中令作法故，言退欲明不放逸因，於所作事中令作法故，言退失智慧。何以故？有漏智者與無漏智助道因失智慧。
何以故？有漏智者與無漏智助道因故。是有漏智，得已未得二故便失。無漏智失故。
是有漏智，得已未得二故便失。無漏智失者，以不得故。既證無漏智，則無有退失。問曰：者，以不得故。
既證無漏智，則無有退失。問曰：云何不尊重等法，令能退失智慧。答曰：瞋恨云何不尊重等法，令能退失智慧。
答曰：瞋恨故不敬，不敬故不聞，不聞故不生解，以不生故不敬，不敬故不聞，不聞故不生解，以不生解故即現退失智慧。悋惜諸法，所受諸法祕解故即現退失智慧。悋惜諸法，所受諸法祕不盡說，故不聞。不聞故於未來世中眾緣不不盡說，故不聞。
不聞故於未來世中眾緣不具，緣不具故退失智慧。有樂法者為作留難，具，緣不具故退失智慧。有樂法者為作留難，說諸因緣沮壞其心，說有餘言，所犯覆藏不說諸因緣沮壞其心，說有餘言，所犯覆藏不能悔過等故。得聞障報已，聞障報故得愚癡能悔過等故。
得聞障報已，聞障報故得愚癡因，是故未來必得愚癡，以愚癡故退智慧。其因，是故未來必得愚癡，以愚癡故退智慧。其心憍慢自高讚己、卑下他人故令恨他，以恨心憍慢自高讚己、卑下他人故令恨他，以恨
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