釋。何時退失者，現在及未來。所有既法而退釋。何時退失者，現在及未來。
所有既法而退失者，明不敬重等四法。已有此不恭敬等四失者，明不敬重等四法。已有此不恭敬等四法，能令退失智慧等法障，故說四對治法。「復法，能令退失智慧等法障，故說四對治法。
「復次，迦葉！菩薩有四法成大智慧。何等為四？所次，迦葉！菩薩有四法成大智慧。
何等為四？所謂尊敬重法及敬法師」等。菩薩順行此敬等謂尊敬重法及敬法師」等。
菩薩順行此敬等法因故，得與大智因故，生四種智慧。何等為法因故，得與大智因故，生四種智慧。何等為四？一者起；二者成熟；三者滿足助道；四者四？
一者起；二者成熟；
三者滿足助道；四者能為成菩提。然彼恭敬故樂聽聞法，既聞法能為成菩提。
然彼恭敬故樂聽聞法，既聞法已便得起發智慧，隨所聞讀誦受持諸法，以已便得起發智慧，隨所聞讀誦受持諸法，以清淨心廣為人說，而不求一切名聞利養恭清淨心廣為人說，而不求一切名聞利養恭敬等事故，令得化他成熟心智。善知智慧從敬等事故，令得化他成熟心智。善知智慧從多聞生，精進不懈怠如救頭燃，聞法誦持樂多聞生，精進不懈怠如救頭燃，聞法誦持樂如說行。不隨言說常求多聞，聞則憶持不忘如說行。
不隨言說常求多聞，聞則憶持不忘故。令得滿足助道智行其實行，行不隨言語故。令得滿足助道智行其實行，行不隨言語及已音聲，為實行故令能得成菩提智慧。是及已音聲，為實行故令能得成菩提智慧。
是中尊敬重法及敬法師者，以不敬重故，對治中尊敬重法及敬法師者，以不敬重故，對治說敬重應知。隨所聞諸法讀誦受持，是中聞說敬重應知。隨所聞諸法讀誦受持，是中聞者以耳識故，誦持者以意識故。或復聞者以者以耳識故，誦持者以意識故。
或復聞者以聞慧故，誦持者以思慧故。經言以清淨心廣聞慧故，誦持者以思慧故。經言以清淨心廣為人說者，以離慳妬嫉心故。不求一切名聞為人說者，以離慳妬嫉心故。
不求一切名聞利養恭敬等事者，是則悋法因故。利養者，衣利養恭敬等事者，是則悋法因故。利養者，衣服等。恭敬者，禮拜等。名聞者，稱揚諸功德。以服等。
恭敬者，禮拜等。名聞者，稱揚諸功德。
以多聞故堪得聞慧等智已，如救頭燃修求聞多聞故堪得聞慧等智已，如救頭燃修求聞慧，為求聞慧故勸轉明修慧。譬如有人或燃慧，為求聞慧故勸轉明修慧。譬如有人或燃頭或燃衣，彼人捨一切諸事先救頭及衣服。頭或燃衣，彼人捨一切諸事先救頭及衣服。
菩薩亦如是，知聞慧是智因智者，乃至亦能菩薩亦如是，知聞慧是智因智者，乃至亦能得一切智因故，轉勤求聞，為自利利他故。隨得一切智因故，轉勤求聞，為自利利他故。隨所聞法而能誦持及如說行者，若隨聞而能所聞法而能誦持及如說行者，若隨聞而能取義者，彼已順行故取義者，彼已順行故
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