師教能知依止，以餘言語所作皆善不失師師教能知依止，以餘言語所作皆善不失師意。不退戒定者，此諸句有異義。是中於教意。不退戒定者，此諸句有異義。
是中於教誨處隨順師教者，是總能令善。以喻言語者，誨處隨順師教者，是總能令善。以喻言語者，聞善惡等忍故。所作皆善者，一切時不犯戒聞善惡等忍故。
所作皆善者，一切時不犯戒故。不失師意者，於教誨中心敬重故。菩薩如故。不失師意者，於教誨中心敬重故。
菩薩如是行諸行已，常得值不離阿練善知識故，不是行諸行已，常得值不離阿練善知識故，不退戒定。以調順心而受供養者，所說不退退戒定。以調順心而受供養者，所說不退戒定者，重明戒以定名說故應知。菩薩如戒定者，重明戒以定名說故應知。
菩薩如是行行已，諸常得不離行諸功德善知識，見是行行已，諸常得不離行諸功德善知識，見諸善調順菩薩已，恭敬愛樂隨順善人，勸受諸善調順菩薩已，恭敬愛樂隨順善人，勸受等行順向順意順諸功德，為令得利。此諸句等行順向順意順諸功德，為令得利。此諸句有何異義？是中善調及順等諸句，前已解釋。有何異義？
是中善調及順等諸句，前已解釋。恭敬愛樂者，示現喜敬重心故。順向者，樂見恭敬愛樂者，示現喜敬重心故。
順向者，樂見故。順意者，正親近意故。順諸功德者，樂聞故。順意者，正親近意故。
順諸功德者，樂聞意故。為令得彼利者，順行此法意故。菩薩如意故。為令得彼利者，順行此法意故。
菩薩如是行諸行已，成不離得眾首善知識。略說以是行諸行已，成不離得眾首善知識。略說以何故調順不調順邊壞事，及云何而有？唯以何故調順不調順邊壞事，及云何而有？
唯以聞等諸相故。以何時？現法中及未來，習學不聞等諸相故。以何時？
現法中及未來，習學不止故。以何等相？具足四法，行聞等法對治故。止故。以何等相？
具足四法，行聞等法對治故。說白朋等法應知。起次說者，行聞等法慢心說白朋等法應知。
起次說者，行聞等法慢心故。順行正法次法等行已，於正教授處不如故。順行正法次法等行已，於正教授處不如法行。既正教授處不如法行已，所用受信施法行。
既正教授處不如法行已，所用受信施中諸事，彼令能墮不饒益處。彼如是雜垢染中諸事，彼令能墮不饒益處。彼如是雜垢染心故，見諸善調伏心菩薩已，即不生恭敬。對心故，見諸善調伏心菩薩已，即不生恭敬。
對治漸次說白朋等法應知。不調伏諸法中諫治漸次說白朋等法應知。不調伏諸法中諫已，勸修調伏等法故，防護住調伏法菩薩。錯已，勸修調伏等法故，防護住調伏法菩薩。
錯謬等法，勸修不錯謬等法，故說錯謬不錯謬等法，勸修不錯謬等法，故說錯謬不錯謬等法。「佛語迦葉：菩薩有四錯謬法。何等謬等法。「佛語迦葉：菩薩有四錯謬法。
何等為四？未與所化信受眾生而共同意，是菩為四？未與所化信受眾生而共同意，是菩
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