謂心何時退失？現法中及已未來行中。如何謂心何時退失？現法中及已未來行中。
如何等行？於師尊長中不正恭敬等故。有何等相？等行？於師尊長中不正恭敬等故。
有何等相？具四法故。彼以顯說對治彼故，說四善法應具四法故。
彼以顯說對治彼故，說四善法應知。經言「菩薩乃至失命因緣不故妄語」者，護知。經言「菩薩乃至失命因緣不故妄語」者，護治實語故、以不惜身命故，何況戲笑者。菩薩治實語故、以不惜身命故，何況戲笑者。
菩薩於微輕罪中生大怖畏故，常以真心與人從於微輕罪中生大怖畏故，常以真心與人從事者，以離無我諂曲心故。是中真心者，實心事者，以離無我諂曲心故。是中真心者，實心隨順親近故。離無我患者，菩薩如實親近，不隨順親近故。
離無我患者，菩薩如實親近，不示假名、行離諂曲，遠離不調伏惡心故。於一示假名、行離諂曲，遠離不調伏惡心故。於一切菩薩生世尊想，能為諸菩薩於四方中稱切菩薩生世尊想，能為諸菩薩於四方中稱揚功德者，隨所得法利彼常讚歎故。自不愛揚功德者，隨所得法利彼常讚歎故。
自不愛樂諸小乘法，隨所化眾生令彼一切住阿耨樂諸小乘法，隨所化眾生令彼一切住阿耨多羅三藐三菩提者，不樂狹小乘，己劣弱故；多羅三藐三菩提者，不樂狹小乘，己劣弱故；既得上義，行所攝取化意欲故。此諸句漸次既得上義，行所攝取化意欲故。
此諸句漸次重釋，欺誑阿闍梨等，復不供養恭敬阿闍梨重釋，欺誑阿闍梨等，復不供養恭敬阿闍梨師長等故，於戒法中不生慇重速疾之意。自師長等故，於戒法中不生慇重速疾之意。自無慚愧悔過，見他有慚愧悔過者，為令惱故，無慚愧悔過，見他有慚愧悔過者，為令惱故，助不安樂心憂惱彼，己無慚愧開令悔故。於助不安樂心憂惱彼，己無慚愧開令悔故。
於修大乘人中說諸惡事，以謗菩提心所起諸修大乘人中說諸惡事，以謗菩提心所起諸利益他心無故。以諂曲心與他從事非實真利益他心無故。以諂曲心與他從事非實真心。復有不失諸句漸次重釋，以實語不忘菩心。
復有不失諸句漸次重釋，以實語不忘菩提心集因故，不失菩提心所起眾生饒益故。提心集因故，不失菩提心所起眾生饒益故。自身中所有無量希有諸法，知已敬菩提心自身中所有無量希有諸法，知已敬菩提心及一切智因故。於菩提心并一切菩薩所起及一切智因故。
於菩提心并一切菩薩所起世尊想已，敬菩提心故。所化眾生，彼一切勸世尊想已，敬菩提心故。所化眾生，彼一切勸令向阿耨多羅三藐三菩提，不憙樂求行狹令向阿耨多羅三藐三菩提，不憙樂求行狹劣小乘之法。菩提心者，是菩提應義。問曰：劣小乘之法。
菩提心者，是菩提應義。問曰：若是菩薩初發心者，我當成於正覺。彼心有若是菩薩初發心者，我當成於正覺。
彼心有何等性？復有何相？有何等念？有何功德？有何等性？復有何相？
有何等念？有何功德？
有
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