有。此大寶積經，行大乘者而能作利益，乃至有。此大寶積經，行大乘者而能作利益，乃至讀誦受持書寫此大寶積經，彼人即供養一讀誦受持書寫此大寶積經，彼人即供養一切諸佛」如是等，於菩薩得教授已善信有益切諸佛」如是等，於菩薩得教授已善信有益相差別攝故應知。如是大乘中所說十六相差別攝故應知。
如是大乘中所說十六種諸法相差別攝取故，此法門名為寶積應種諸法相差別攝取故，此法門名為寶積應知耳。「佛住王舍大城」。問曰：何故初明住處？知耳。「佛住王舍大城」。
問曰：何故初明住處？答曰：佛住此處者，欲令敬重彼處故。重福眾答曰：佛住此處者，欲令敬重彼處故。
重福眾生敬此處故增長善根，是故先明住處。問生敬此處故增長善根，是故先明住處。問曰：何故此法唯王舍城說，非餘城郭？答曰：曰：何故此法唯王舍城說，非餘城郭？
答曰：釋此法門法王住處故，喻如王舍王所止住，釋此法門法王住處故，喻如王舍王所止住，故明王舍。此大法門亦復如是，法王住處，釋故明王舍。此大法門亦復如是，法王住處，釋成此義故，說住王舍城。問曰：何故唯在耆闍成此義故，說住王舍城。
問曰：何故唯在耆闍崛山，非餘方中？答曰：說此大乘法，比於聲崛山，非餘方中？答曰：說此大乘法，比於聲聞緣覺乘中增上義故，增上自利利他行故。聞緣覺乘中增上義故，增上自利利他行故。
「與大比丘眾八千人俱，菩薩萬六千人俱」。問「與大比丘眾八千人俱，菩薩萬六千人俱」。問曰：既因菩薩明此法門，以是義故應說菩薩曰：既因菩薩明此法門，以是義故應說菩薩大名稱眾，說聲聞眾有何義也？答曰：說聲聞大名稱眾，說聲聞眾有何義也？
答曰：說聲聞眾，若有聲聞於大乘中所有疑心，為除彼疑眾，若有聲聞於大乘中所有疑心，為除彼疑故。若有不定，助成正信。若有自謂得清淨故。若有不定，助成正信。
若有自謂得清淨者，為欲捨離彼淨心故。復有聲聞，謂盡諸結，者，為欲捨離彼淨心故。復有聲聞，謂盡諸結，於佛法中無復所修，所謂滅諸煩惱等障，心於佛法中無復所修，所謂滅諸煩惱等障，心生逮得己利。為欲捨離彼慢心故，此法門中生逮得己利。
為欲捨離彼慢心故，此法門中為諸菩薩說煩惱障滅，因彼煩惱障及滅智為諸菩薩說煩惱障滅，因彼煩惱障及滅智障亦非餘所說，勝於聲聞緣覺中得上果障亦非餘所說，勝於聲聞緣覺中得上果報。問曰：聲聞眾數，此諸菩薩從何而至？答報。問曰：聲聞眾數，此諸菩薩從何而至？
答曰：未來世中有疑惑者，為令除彼疑惑故。經曰：未來世中有疑惑者，為令除彼疑惑故。經家所說，從他方諸佛國土而來集會。問曰：何家所說，從他方諸佛國土而來集會。
問曰：何故說言皆得不退轉也？答曰：皆得不退轉者，故說言皆得不退轉也？答曰：皆得不退轉者，已得具足四忍故。一生得者，聞說此法堪為已得具足四忍故。
一生得者，聞說此法堪為
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