上相釋漸次應知。第一四句，說為滿足助道上相釋漸次應知。第一四句，說為滿足助道智已，令不忘正念。第二四句。令不忘正念助智已，令不忘正念。
第二四句。令不忘正念助道，智增長故。第三四句，不忘正念已，增長白道，智增長故。
第三四句，不忘正念已，增長白法。第四四句，增長白法已，行似菩薩心想法。第四四句，增長白法已，行似菩薩心想行故。第五四句，行不惡心事，善調伏故。第六行故。
第五四句，行不惡心事，善調伏故。第六四句，善調伏已，行於正道。第七四句，既行正四句，善調伏已，行於正道。
第七四句，既行正道已，應親近者而能親近。第八四句，應親近道已，應親近者而能親近。第八四句，應親近而能親近已，令隨菩薩所行諸行成於正行。而能親近已，令隨菩薩所行諸行成於正行。
先所說正行利益，有六種四句，上下相釋漸先所說正行利益，有六種四句，上下相釋漸次應知。第一四句，菩薩如是多行正行已，習次應知。第一四句，菩薩如是多行正行已，習成福德智慧。第二四句，依功德智慧習成已，成福德智慧。
第二四句，依功德智慧習成已，令得障淨。第三四句，依障淨已，令一切法令得障淨。第三四句，依障淨已，令一切法門助習，通達一法門故。第四四句，依習一切門助習，通達一法門故。
第四四句，依習一切白法門已，一切相一切種利益一切眾生故，白法門已，一切相一切種利益一切眾生故，復修行無量功德。第五四句，既修行無量功復修行無量功德。第五四句，既修行無量功德已，令過無明住地。第六四句，依過無明住德已，令過無明住地。
第六四句，依過無明住地已，令得無障礙地。是名此諸二十二四句地已，令得無障礙地。是名此諸二十二四句之中所說漸次。自此已後，還彼前四句次第之中所說漸次。
自此已後，還彼前四句次第解釋說應知。經言「迦葉！菩薩有四法退失智解釋說應知。經言「迦葉！
菩薩有四法退失智慧」。問曰：以何義故發此說？答曰：修大乘者，慧」。問曰：以何義故發此說？
答曰：修大乘者，為得無上菩提方便故，愚癡者為令示現故，為得無上菩提方便故，愚癡者為令示現故，放逸者令正勸故，怯弱小心者令助慰喻放逸者令正勸故，怯弱小心者令助慰喻使發大意故，已行正行者為令讚歎故。問曰：使發大意故，已行正行者為令讚歎故。問曰：明四法者，此數無義而說，自體明故。答曰：四明四法者，此數無義而說，自體明故。
答曰：四算數者，說攝取義故。廣不可盡，伏防聽者不算數者，說攝取義故。廣不可盡，伏防聽者不樂多聞故，以數攝故令憶持則易，如繩穿華樂多聞故，以數攝故令憶持則易，如繩穿華不使零落故。問曰：何以故唯定四，不多亦不使零落故。
問曰：何以故唯定四，不多亦不少？答曰：遮無窮及無義問故。復有喻者，不少？答曰：遮無窮及無義問故。
復有喻者，退失三種助智攝取故明四數。復有餘者，略退失三種助智攝取故明四數。復有餘者，略
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