戒。問曰：菩薩為度惡人故出現於世，譬如戒。問曰：菩薩為度惡人故出現於世，譬如良醫療諸疾病，何以故不攝惡人？答曰：惡良醫療諸疾病，何以故不攝惡人？
答曰：惡人、破戒者，有可化、有不可化，此中但說不人、破戒者，有可化、有不可化，此中但說不可化者。若攝取共住，則自壞其道，於彼無可化者。若攝取共住，則自壞其道，於彼無益；譬如救溺，自不能浮而欲濟彼，二俱不益；
譬如救溺，自不能浮而欲濟彼，二俱不免。是故說遠離惡人。以欲界多惡，生憐愍免。是故說遠離惡人。
以欲界多惡，生憐愍心故，生欲界中；雖行禪，心調柔軟，以方心故，生欲界中；雖行禪，心調柔軟，以方便力故，命終時不隨禪生，如經中廣說。「須便力故，命終時不隨禪生，如經中廣說。
「須菩提！菩薩如是學，於一切法中得清淨，所菩提！菩薩如是學，於一切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支佛心。」淨名捨離、無所有、畢竟謂淨聲聞、辟支佛心。」
淨名捨離、無所有、畢竟空。須菩提白佛言：「若一切法從本已來空、清空。須菩提白佛言：「若一切法從本已來空、清淨，云何言『菩薩如是學，得一切法中清淨』？」淨，云何言『菩薩如是學，得一切法中清淨』？」
佛可須菩提言，為說因緣：「若菩薩知一切佛可須菩提言，為說因緣：「若菩薩知一切法從本已來空、清淨，於是中心不沒、不却。法從本已來空、清淨，於是中心不沒、不却。不沒名不疑、不生邪見。通達，不與空諍，是不沒名不疑、不生邪見。
通達，不與空諍，是名般若波羅蜜。一切凡夫人不知不見如名般若波羅蜜。一切凡夫人不知不見如是清淨法，為是人故，行六波羅蜜等諸助是清淨法，為是人故，行六波羅蜜等諸助道法。」菩薩法應教化是眾生，是名菩薩一道法。」
菩薩法應教化是眾生，是名菩薩一切法中得清淨，所謂捨三界顛倒，過聲聞、切法中得清淨，所謂捨三界顛倒，過聲聞、辟支佛地，一切法中得清淨智慧力；得是功辟支佛地，一切法中得清淨智慧力；得是功德故，三世十方一切眾生心心數法，心所德故，三世十方一切眾生心心數法，心所行起種種業因緣悉能遍知；知已，隨其所應，行起種種業因緣悉能遍知；
知已，隨其所應，為說法開化。如是等利益，皆是學般若故為說法開化。如是等利益，皆是學般若故得，是故言盡諸學邊。少有能如是學，是人得，是故言盡諸學邊。
少有能如是學，是人難得！佛欲令此義明了，故說譬喻，金銀難得！佛欲令此義明了，故說譬喻，金銀及轉輪聖王業等。復次，菩薩學是般若時，不及轉輪聖王業等。
復次，菩薩學是般若時，不生慳等心。不生慳等心者，菩薩學般若波生慳等心。不生慳等心者，菩薩學般若波羅蜜故，抑制諸煩惱；煩惱雖未盡，無所能羅蜜故，抑制諸煩惱；
煩惱雖未盡，無所能作，是故言不生。菩薩行般若，知一切諸法作，是故言不生。菩薩行般若，知一切諸法
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