藐三菩提智者，無有是處！何以故？是菩薩摩藐三菩提智者，無有是處！何以故？
是菩薩摩訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。」須菩提白佛言：「世尊！諸法無菩提不減不退。」須菩提白佛言：「世尊！
諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也！須菩提！」「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅也！
須菩提！」「世尊！
諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也！須菩提！」「世尊！諸法非三藐三菩提記不？」「不也！
須菩提！」「世尊！
諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不也！須菩提！」「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知「不也！
須菩提！」「世尊！
諸菩薩摩訶薩云何知諸法得阿耨多羅三藐三菩提記？」佛告須菩諸法得阿耨多羅三藐三菩提記？」佛告須菩提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
「不也！世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三「不也！世尊！
我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。」佛言：「如是！菩提記，我亦不見法有得者、得處。」佛言：「如是！
如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所如是！須菩提！
若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是菩提，用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？
諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若波羅蜜中無諸分別憶想故。」【論】者何？
般若波羅蜜中無諸分別憶想故。」【論】問曰：上已種種說般若相，今何以更問？答問曰：上已種種說般若相，今何以更問？
答曰：般若波羅蜜第一微妙，聞者無厭足，無曰：般若波羅蜜第一微妙，聞者無厭足，無滿時，無一定相，故不應難。如十住大菩薩滿時，無一定相，故不應難。如十住大菩薩於般若波羅蜜猶未滿足，何況須菩提小乘於般若波羅蜜猶未滿足，何況須菩提小乘人！復次，上聞種種讚般若是父、是母等，是人！
復次，上聞種種讚般若是父、是母等，是故更問。佛因須菩提問，為餘眾生故，廣說故更問。佛因須菩提問，為餘眾生故，廣說般若波羅蜜相。「須菩提！所謂虛空相是般若般若波羅蜜相。
「須菩提！所謂虛空相是般若波羅蜜相。如虛空無色相、無非色相，般若波羅蜜相。
如虛空無色相、無非色相，般若波羅蜜亦如是無所有相。」須菩提更問：「頗有波羅蜜亦如是無所有相。」須菩提更問：「頗有因緣，諸法相如般若相不？」佛答：「有。一切法因緣，諸法相如般若相不？」
佛答：「有。一切法究竟空、究竟離相，故說：『如般若波羅蜜相，究竟空、究竟離相，故說：『如般若波羅蜜相，
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