剛。問曰：是比丘何以語帝釋「善男子福德剛。問曰：是比丘何以語帝釋「善男子福德勝仁者」？答曰：帝釋已作福德果報中，人天勝仁者」？
答曰：帝釋已作福德果報中，人天之主，威德尊重。是比丘重是善法，欲顯此之主，威德尊重。是比丘重是善法，欲顯此功德，故言「勝於仁者」。復次，是比丘聞帝釋功德，故言「勝於仁者」。
復次，是比丘聞帝釋得聲聞道，是故言：「汝雖有福德，是菩薩勝得聲聞道，是故言：「汝雖有福德，是菩薩勝汝。」帝釋得道，深念佛法故，不生高心，受汝。」帝釋得道，深念佛法故，不生高心，受其語言：「菩薩為阿耨多羅三藐三菩提，但發其語言：「菩薩為阿耨多羅三藐三菩提，但發心便勝我，何況如所說行！」何以故？帝釋福心便勝我，何況如所說行！」
何以故？帝釋福報微薄，是菩薩功德淳厚。又以帝釋福德報微薄，是菩薩功德淳厚。
又以帝釋福德著天樂，自為其身；菩薩功德，為一切眾生著天樂，自為其身；菩薩功德，為一切眾生迴向佛道樂故。時會聽者聞比丘說「勝於迴向佛道樂故。
時會聽者聞比丘說「勝於仁者」，帝釋受其語，咸生輕帝釋心。是故帝仁者」，帝釋受其語，咸生輕帝釋心。是故帝釋言：「不但勝我，乃至勝菩薩行般若無方釋言：「不但勝我，乃至勝菩薩行般若無方便力者，如所說行般若波羅蜜時不雜便力者，如所說行般若波羅蜜時不雜餘心心數法故。」是中帝釋自說勝因緣，所謂餘心心數法故。」
是中帝釋自說勝因緣，所謂「是菩薩如說行般若，不斷佛種」，乃至「以行「是菩薩如說行般若，不斷佛種」，乃至「以行般若波羅蜜故，得是現世功德」。問曰：阿難何般若波羅蜜故，得是現世功德」。問曰：阿難何以作是念言：「帝釋自以力說？用佛力說？」答以作是念言：「帝釋自以力說？
用佛力說？」答曰：阿難知帝釋是聲聞，而所說甚深，過聲聞、曰：阿難知帝釋是聲聞，而所說甚深，過聲聞、辟支佛智，是故生疑而問。問曰：帝釋自有辟支佛智，是故生疑而問。
問曰：帝釋自有智，能問能答，何以言「佛力」？答曰：般若甚深智，能問能答，何以言「佛力」？答曰：般若甚深甚難、無量無邊，若在異處說尚難，何況於甚難、無量無邊，若在異處說尚難，何況於佛前大眾中說！是故言「佛力」。如《持心經》說：佛前大眾中說！
是故言「佛力」。如《持心經》說：「佛以光明威神入其身故，能於佛前難問「佛以光明威神入其身故，能於佛前難問有所說。」佛告阿難，可帝釋所語；更歎有所說。」
佛告阿難，可帝釋所語；更歎行深般若菩薩有大威德，所謂：「阿難！是菩行深般若菩薩有大威德，所謂：「阿難！
是菩薩習學深般若時，惡魔生疑。」惡魔是菩薩怨薩習學深般若時，惡魔生疑。」惡魔是菩薩怨賊，常求菩薩便，如〈魔品〉中說。以菩薩深行賊，常求菩薩便，如〈魔品〉中說。
以菩薩深行般若波羅蜜故，魔大作方便，壞菩薩心。若般若波羅蜜故，魔大作方便，壞菩薩心。若
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