一切法亦如是。』」須菩提難：「若一切法離相、空一切法亦如是。』」須菩提難：「若一切法離相、空相，云何知有垢、淨？云何菩薩得無上道？」佛相，云何知有垢、淨？
云何菩薩得無上道？」佛告須菩提：「於汝意云何？眾生長夜行我、我告須菩提：「於汝意云何？
眾生長夜行我、我所等。」是佛所說義，如我、我所畢竟無，眾生所等。」是佛所說義，如我、我所畢竟無，眾生狂顛倒因緣故，生諸煩惱；煩惱因緣故有業；狂顛倒因緣故，生諸煩惱；
煩惱因緣故有業；業因緣故，於生死中往來——是事本末空。何業因緣故，於生死中往來——是事本末空。
何以故？我無故，我所心虛誑；我所心虛誑故，諸以故？我無故，我所心虛誑；
我所心虛誑故，諸餘因果展轉法皆是虛誑。若因般若波羅蜜餘因果展轉法皆是虛誑。若因般若波羅蜜實智慧，觀五眾無常、苦、空、無我，離自相，自實智慧，觀五眾無常、苦、空、無我，離自相，自相空，從本來畢竟不生。爾時，我、我所心則滅；相空，從本來畢竟不生。
爾時，我、我所心則滅；如日出，眾冥皆除。我、我所心滅故，餘煩惱滅；如日出，眾冥皆除。
我、我所心滅故，餘煩惱滅；餘煩惱滅故，業因緣亦滅；業因緣滅故，往來餘煩惱滅故，業因緣亦滅；
業因緣滅故，往來生死中斷，是名為淨。雖一切法相皆空，亦生死中斷，是名為淨。雖一切法相皆空，亦以如是因緣故有淨、有垢。爾時，須菩提以如是因緣故有淨、有垢。
爾時，須菩提思惟籌量佛語已，白佛言：「世尊！菩薩如是思惟籌量佛語已，白佛言：「世尊！菩薩如是行，實不行色等一切法。何以故？是菩薩不行，實不行色等一切法。
何以故？是菩薩不得是法若行、行處、行者。」「世尊！若菩薩能如是得是法若行、行處、行者。」
「世尊！若菩薩能如是行，一切人、天世間無能降伏」者，世間人皆著行，一切人、天世間無能降伏」者，世間人皆著假名，是行者行實法，是故不能伏。世間人假名，是行者行實法，是故不能伏。
世間人著一切虛誑顛倒及虛誑果報，是菩薩於畢著一切虛誑顛倒及虛誑果報，是菩薩於畢竟空中尚不著，何況餘法！如是，云何可降竟空中尚不著，何況餘法！如是，云何可降伏？天、人、阿修羅世間者，是三種善道中有智伏？
天、人、阿修羅世間者，是三種善道中有智慧人。故說不能降伏。又復一切聲聞、辟支慧人。故說不能降伏。
又復一切聲聞、辟支佛所不能及者，上三善道，據未得道人；此佛所不能及者，上三善道，據未得道人；此中說得道者不能及。此中說不能及因緣，中說得道者不能及。
此中說不能及因緣，所謂菩薩入法位，一切魔、魔所使無能惱者。所謂菩薩入法位，一切魔、魔所使無能惱者。是菩薩常行應薩婆若心，則近阿耨多羅三是菩薩常行應薩婆若心，則近阿耨多羅三藐三菩提。何以故？不著一切法，常集一切藐三菩提。
何以故？不著一切法，常集一切助道法故。佛可其言而讚。佛欲以如是智助道法故。
佛可其言而讚。佛欲以如是智
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