蜜；是般若波羅蜜法，是人行般若波羅蜜蜜；是般若波羅蜜法，是人行般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』是名行般若波羅得阿耨多羅三藐三菩提。』
是名行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜。須菩提！
若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜；無有行是般若蜜，無人有是般若波羅蜜；無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？一波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』
何以故？一切法如、法性、實際常住故。如是行，是為菩薩切法如、法性、實際常住故。
如是行，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」摩訶薩行般若波羅蜜。」【論】釋曰：上阿難問「鬪諍」，佛答「同學清淨」。今【論】釋曰：上阿難問「鬪諍」，佛答「同學清淨」。
今須菩提問佛：「甚深同心等法，是菩薩所學處？」須菩提問佛：「甚深同心等法，是菩薩所學處？」佛答：「內空乃至自相空，是名等法。」有二種等佛答：「內空乃至自相空，是名等法。」
有二種等忍：上品末說眾生等忍，此品說法等忍。如忍：上品末說眾生等忍，此品說法等忍。如稱兩頭停等，如是內空等諸空於諸法中稱兩頭停等，如是內空等諸空於諸法中平等。如內法有種種差別，得內空則皆平平等。
如內法有種種差別，得內空則皆平等無法；乃至自相空，一切法相皆自空，是時等無法；乃至自相空，一切法相皆自空，是時心則平等。菩薩住是等中，能得阿耨多羅三心則平等。
菩薩住是等中，能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提復問：「為色等盡故，為學藐三菩提。須菩提復問：「為色等盡故，為學薩婆若？」觀色等無常、念念滅不住，若得是薩婆若？」
觀色等無常、念念滅不住，若得是觀，心則離色；心離色故，諸煩惱滅；煩惱滅觀，心則離色；心離色故，諸煩惱滅；
煩惱滅故，得不生法。須菩提問：「如是學為學薩婆故，得不生法。須菩提問：「如是學為學薩婆若？」佛反問須菩提：「於汝意云何？色等諸法若？」
佛反問須菩提：「於汝意云何？色等諸法如及如來如，是如為盡、滅、斷不？」須菩提言：「不！」如及如來如，是如為盡、滅、斷不？」
須菩提言：「不！」是如從本已來，不集、不和合，云何有盡？本來是如從本已來，不集、不和合，云何有盡？
本來不生，云何有滅？是法本來虛誑，無有定相，不生，云何有滅？是法本來虛誑，無有定相，云何可斷？「須菩提！菩薩摩訶薩能如是學云何可斷？
「須菩提！菩薩摩訶薩能如是學如，為學薩婆若。」是如，常、不可證、不可滅、如，為學薩婆若。」
是如，常、不可證、不可滅、不可斷；是盡、離、斷，除顛倒故行，非是究竟。不可斷；是盡、離、斷，除顛倒故行，非是究竟。
此中說究竟事，於是佛讚歎：「如是學，雖不此中說究竟事，於是佛讚歎：「如是學，雖不定為一法故學而學薩婆若。」若學薩婆定為一法故學而學薩婆若。」若學薩婆若，即是學六波羅蜜等；若能學六波羅蜜若，即是學六波羅蜜等；
若能學六波羅蜜
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