等，是為盡諸學邊。若盡諸學邊，是人無量等，是為盡諸學邊。若盡諸學邊，是人無量福德、智慧具足故，魔、若魔民無能降伏。如福德、智慧具足故，魔、若魔民無能降伏。
如是正學故，直到阿鞞跋致地。如是學，為學是正學故，直到阿鞞跋致地。如是學，為學佛所行道。如是學，皆為十方諸佛及大菩薩、佛所行道。
如是學，皆為十方諸佛及大菩薩、諸天、善人所守護。能如是學，是人無有邪諸天、善人所守護。能如是學，是人無有邪見、心無所著，於一切眾生，能起大慈大悲；見、心無所著，於一切眾生，能起大慈大悲；
大慈大悲故，能教化眾生；眾生心清淨故，佛大慈大悲故，能教化眾生；眾生心清淨故，佛界清淨；佛界清淨已，得佛道，三轉十二行界清淨；
佛界清淨已，得佛道，三轉十二行法輪，以三乘度無量眾生。以大乘度眾生法輪，以三乘度無量眾生。以大乘度眾生故，不斷佛種；不斷佛種故，於世間常開故，不斷佛種；
不斷佛種故，於世間常開甘露法門，常示眾生無為性。無為性者，所謂甘露法門，常示眾生無為性。無為性者，所謂如、法性、實際、涅槃。甘露者，無為性；門者，三解如、法性、實際、涅槃。
甘露者，無為性；門者，三解脫門。下劣者，名懈怠、放逸，不樂佛法，不一脫門。
下劣者，名懈怠、放逸，不樂佛法，不一心行道，罪福雜行。如是等，不能學是法。何心行道，罪福雜行。如是等，不能學是法。
何以故？是下劣者作是念：「我身及親屬是我以故？是下劣者作是念：「我身及親屬是我所應護，諸餘眾生何豫我事，而以頭目髓所應護，諸餘眾生何豫我事，而以頭目髓腦施之，令其得樂？一切人皆方便求樂，我腦施之，令其得樂？
一切人皆方便求樂，我今何為捨樂求苦？」或生邪見，復作是念：「眾今何為捨樂求苦？」或生邪見，復作是念：「眾生無量無邊，度不可盡；若可度盡，即是有生無量無邊，度不可盡；
若可度盡，即是有量有邊，一佛便可度盡。」或作是念：「佛說一量有邊，一佛便可度盡。」或作是念：「佛說一切法空、不生不滅，我復何所度？求佛道、不切法空、不生不滅，我復何所度？
求佛道、不求佛道，同如幻夢。」如是等下劣人，以種種求佛道，同如幻夢。」如是等下劣人，以種種邪見、貪欲因緣故，不能學此大法。或時有邪見、貪欲因緣故，不能學此大法。
或時有大人出世，籌量、思惟諸法實相，所謂非常大人出世，籌量、思惟諸法實相，所謂非常非無常，非有邊非無邊，非有非無等；行非無常，非有邊非無邊，非有非無等；行如是道，破顛倒見；還捨此道，直入法性，常如是道，破顛倒見；
還捨此道，直入法性，常住是清淨法性中。以一切眾生不知是事住是清淨法性中。以一切眾生不知是事故，生大悲心，然後修集六波羅蜜等諸功德、故，生大悲心，然後修集六波羅蜜等諸功德、佛神通、智慧、無礙解脫，得阿耨多羅三藐三佛神通、智慧、無礙解脫，得阿耨多羅三藐三
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