乃至首陀會天，亦當供養。』十方諸佛亦常念乃至首陀會天，亦當供養。』十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩——如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩摩訶薩——如說行是深般若波羅蜜者。
是菩薩諸所有世間厄難勤苦之事永無復是菩薩諸所有世間厄難勤苦之事永無復有；一切世間有四百四病，是菩薩身中無有；一切世間有四百四病，是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故，得是現世是諸病。
以行深般若波羅蜜故，得是現世功德。」爾時，阿難作是念：「釋提桓因自以力說功德。」爾時，阿難作是念：「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」釋提桓因知阿難意所念，耶？
以佛神力說乎？」釋提桓因知阿難意所念，語阿難言：「我之所說，皆佛威神！」佛告阿難：語阿難言：「我之所說，皆佛威神！」
佛告阿難：「如是！如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。阿難！「如是！如是！
如釋提桓因所說，皆佛威神。阿難！
是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證，墮聲聞、辟支佛地？』際作證，墮聲聞、辟支佛地？』
復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔大愁毒，如箭入心。是時，魔復放大火風，時，魔大愁毒，如箭入心。
是時，魔復放大火風，四方俱起，欲令菩薩心沒、恐怖、懈怠，於薩婆四方俱起，欲令菩薩心沒、恐怖、懈怠，於薩婆若中乃至起一亂念。」阿難白佛言：「世尊！若中乃至起一亂念。」阿難白佛言：「世尊！
魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」佛告阿難：魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」
佛告阿難：「有嬈者，有不嬈者。」阿難白佛言：「世尊！何等「有嬈者，有不嬈者。」阿難白佛言：「世尊！
何等菩薩為惡魔所嬈？」佛言：「有菩薩摩訶薩先世菩薩為惡魔所嬈？」佛言：「有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜，心不信解。如是菩薩，魔聞是深般若波羅蜜，心不信解。
如是菩薩，魔得其便。「復次，阿難！菩薩聞說是深般若波羅得其便。「復次，阿難！
菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑：『是般若波羅蜜，為實有？為實無？』如蜜時，意疑：『是般若波羅蜜，為實有？為實無？』
如是菩薩，魔得其便。「復次，阿難！有菩薩遠離善是菩薩，魔得其便。「復次，阿難！
有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜，知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜，不聞故不知、不見，不問：『云何應行般若波羅不聞故不知、不見，不問：『云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？』是菩薩，惡魔得其蜜？云何應修般若波羅蜜？』
是菩薩，惡魔得其便。「復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜、受便。「復次，阿難！
若菩薩遠離般若波羅蜜、受惡法，是菩薩為惡魔得其便。魔作是念：『是惡法，是菩薩為惡魔得其便。魔作是念：『是
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