說功德。佛欲令是事明了，故說譬喻：「如說功德。佛欲令是事明了，故說譬喻：「如貧人失大價寶，常念不離。菩薩亦如是不貧人失大價寶，常念不離。
菩薩亦如是不離薩婆若心，常行般若波羅蜜，不休不息。」離薩婆若心，常行般若波羅蜜，不休不息。」爾時，須菩提聞是事，白佛言：「世尊！若一切諸爾時，須菩提聞是事，白佛言：「世尊！
若一切諸念空，云何菩薩不離薩婆若念？空中，菩薩念空，云何菩薩不離薩婆若念？空中，菩薩不可得，薩婆若亦不可得。」佛答：「若菩薩知不可得，薩婆若亦不可得。」
佛答：「若菩薩知一切法離自性，非聲聞、辟支佛所作，亦非一切法離自性，非聲聞、辟支佛所作，亦非佛所作，自從因緣出；諸法法相、如、實際常佛所作，自從因緣出；諸法法相、如、實際常住世間，即是菩薩不離般若波羅蜜行。」佛自住世間，即是菩薩不離般若波羅蜜行。」
佛自說因緣：「般若波羅蜜空故、離故，不增不減。」說因緣：「般若波羅蜜空故、離故，不增不減。」須菩提聞是，復問佛：「若般若波羅蜜性空，云須菩提聞是，復問佛：「若般若波羅蜜性空，云何菩薩與般若合得無上道？」佛隨須菩提何菩薩與般若合得無上道？」
佛隨須菩提語：「若菩薩與般若波羅蜜合，則不增不減；諸語：「若菩薩與般若波羅蜜合，則不增不減；諸法如、法性、實際不增不減故，般若波羅蜜不法如、法性、實際不增不減故，般若波羅蜜不增不減。」般若波羅蜜，即是諸法如、法性、實際；增不減。」
般若波羅蜜，即是諸法如、法性、實際；如、法性、實際，即是般若波羅蜜。此中佛自說如、法性、實際，即是般若波羅蜜。
此中佛自說因緣：「如如等三法非一非異，般若亦如是。」因緣：「如如等三法非一非異，般若亦如是。」世間法，非一即是二，不異即是一；般若波羅世間法，非一即是二，不異即是一；
般若波羅蜜則不爾。是故般若波羅蜜無量無邊。空、蜜則不爾。是故般若波羅蜜無量無邊。
空、無相、無作故不增不減；若菩薩得是不增不無相、無作故不增不減；若菩薩得是不增不減，則能得阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩減，則能得阿耨多羅三藐三菩提。
若菩薩聞是事，通達無礙、入佛智慧，雖未作佛，聞是事，通達無礙、入佛智慧，雖未作佛，信力故於佛法中亦無疑，不怖、不畏。所以信力故於佛法中亦無疑，不怖、不畏。所以者何？凡夫著我心故有畏，是菩薩我相斷者何？
凡夫著我心故有畏，是菩薩我相斷故無所畏。當知是菩薩即住阿鞞跋致地，故無所畏。當知是菩薩即住阿鞞跋致地，亦能正行般若。須菩提聞是菩薩正行般若亦能正行般若。
須菩提聞是菩薩正行般若波羅蜜，是故問佛：「世尊！般若波羅蜜觀一切波羅蜜，是故問佛：「世尊！般若波羅蜜觀一切空、不牢固，是空相為行般若不？」佛言：「不空、不牢固，是空相為行般若不？」
佛言：「不也！」何以故？若空無有法，云何行般若？「離是也！」何以故？
若空無有法，云何行般若？「離是
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