菩薩懈怠者，魔大歡喜：「是人自當墮落！」有菩薩懈怠者，魔大歡喜：「是人自當墮落！」有人言：「一切菩薩應有魔怨。」是故阿難問：「為人言：「一切菩薩應有魔怨。」
是故阿難問：「為盡有魔？亦有無者？」佛分別答，所謂深清淨盡有魔？亦有無者？」
佛分別答，所謂深清淨心，行菩薩道，則無魔擾；不清淨為魔所壞心，行菩薩道，則無魔擾；不清淨為魔所壞者，如經廣說。問曰：如佛所說「一切有為法者，如經廣說。
問曰：如佛所說「一切有為法皆可轉可捨」，阿難何以疑而問佛：「是罪可皆可轉可捨」，阿難何以疑而問佛：「是罪可悔不？」答曰：阿難知般若波羅蜜是無盡因悔不？」答曰：阿難知般若波羅蜜是無盡因緣，若供養，福無邊，乃至得佛，福猶不盡；若緣，若供養，福無邊，乃至得佛，福猶不盡；
若訶瞋，罪亦如是無邊。是故問佛。佛答：「我法訶瞋，罪亦如是無邊。是故問佛。
佛答：「我法雖有出罪，若菩薩共鬪結恨，不即捨，則不雖有出罪，若菩薩共鬪結恨，不即捨，則不可出。」何以故？是菩薩深心輕慢、瞋餘菩薩可出。」何以故？
是菩薩深心輕慢、瞋餘菩薩故。以瞋、憍慢故，不能下意共悔，欲更行故。以瞋、憍慢故，不能下意共悔，欲更行餘功德求滅此罪。佛言：「此罪不可出，以餘功德求滅此罪。
佛言：「此罪不可出，以懷恨故，雖作餘福德，皆不清淨；不清淨懷恨故，雖作餘福德，皆不清淨；不清淨故無力；無力故不能滅罪。此人若欲作故無力；
無力故不能滅罪。此人若欲作佛，不捨一切智，下意懺悔者，補爾所劫乃佛，不捨一切智，下意懺悔者，補爾所劫乃得發大莊嚴。」問曰：心中懷恨，云何可滅？答得發大莊嚴。」
問曰：心中懷恨，云何可滅？答曰：破瞋因緣，如經說。阿難知一切眾生屬曰：破瞋因緣，如經說。
阿難知一切眾生屬業因緣，不得自在，無能救者，心懷怖畏，業因緣，不得自在，無能救者，心懷怖畏，問佛：「菩薩共住云何？云何用心恭敬？」佛答：問佛：「菩薩共住云何？云何用心恭敬？」
佛答：「供養恭敬，當如視佛。」是未來佛故。此中佛「供養恭敬，當如視佛。」是未來佛故。
此中佛自說因緣：「菩薩共住，應作是念：『是我真伴，自說因緣：「菩薩共住，應作是念：『是我真伴，俱到佛道，共乘一船。』」船者，六波羅蜜；三界、俱到佛道，共乘一船。』」船者，六波羅蜜；
三界、三漏為水；彼岸是佛道。彼所學者，我亦應三漏為水；彼岸是佛道。
彼所學者，我亦應學。學者，所謂六波羅蜜等，同戒、同見、同道。學。學者，所謂六波羅蜜等，同戒、同見、同道。
如白衣兄弟，不應共鬪；我是同法兄弟，亦不如白衣兄弟，不應共鬪；我是同法兄弟，亦不應共諍。若是菩薩雜行、離薩婆若心，我不應共諍。
若是菩薩雜行、離薩婆若心，我不應如是學。何以故？勝事應從他學，惡事應應如是學。何以故？
勝事應從他學，惡事應捨。菩薩若作是學，輕慢、瞋恨事皆滅，是則捨。菩薩若作是學，輕慢、瞋恨事皆滅，是則
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