菩提真實法？復問：「生不生得受記不？」佛言：「不菩提真實法？復問：「生不生得受記不？」
佛言：「不也！」何以故？此二俱有過故。復問：「世尊！若爾也！」何以故？
此二俱有過故。復問：「世尊！
若爾者，云何當授記？」佛反問：「汝以慧眼觀，見者，云何當授記？」佛反問：「汝以慧眼觀，見有法與菩薩授記不？」答言：「不見。」何以故？有法與菩薩授記不？」
答言：「不見。」何以故？
是法從本已來寂滅相，是中無見不見、授是法從本已來寂滅相，是中無見不見、授記不授記，亦不見阿耨多羅三藐三菩提，記不授記，亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦無得法、亦無得者。此中自說因緣：「般若亦無得法、亦無得者。此中自說因緣：「般若波羅蜜無是憶想分別。」問曰：須菩提上問「菩波羅蜜無是憶想分別。」
問曰：須菩提上問「菩薩得無生忍故受記」，佛言「不」；佛何以還以薩得無生忍故受記」，佛言「不」；佛何以還以無生理答，所謂「菩薩行般若時，無一切憶無生理答，所謂「菩薩行般若時，無一切憶想分別」？答曰：行者實以無生忍故受記，而想分別」？
答曰：行者實以無生忍故受記，而須菩提為菩薩故，以著心、得心問，以是故須菩提為菩薩故，以著心、得心問，以是故言「不」。如一切法實無我，婆蹉梵志問佛：「有言「不」。如一切法實無我，婆蹉梵志問佛：「有我不？」佛默然不答。「無我不？」佛亦不答。一切我不？」
佛默然不答。「無我不？」
佛亦不答。一切雖實無我，以梵志著心問，欲戲弄無我，故雖實無我，以梵志著心問，欲戲弄無我，故不答。須菩提問意：知定有受記事，但不不答。
須菩提問意：知定有受記事，但不知觀何法得記，故問。是故佛以須菩提所知觀何法得記，故問。是故佛以須菩提所得法問：「汝以慧眼見定有法受記不？」須得法問：「汝以慧眼見定有法受記不？」
須菩提住三解脫門中，觀法性，不見定有菩提住三解脫門中，觀法性，不見定有受記者，諸法法性無相、無量故；若不見受記者，諸法法性無相、無量故；若不見受記法，云何當得阿耨多羅三藐三菩提受記法，云何當得阿耨多羅三藐三菩提者？須菩提聞是受記者空，難情則息，自解者？
須菩提聞是受記者空，難情則息，自解無疑。佛可其意：「如是！如是！汝不見不得無疑。佛可其意：「如是！
如是！汝不見不得法是實。何以故？般若波羅蜜相，無所分別法是實。
何以故？般若波羅蜜相，無所分別故。」故。」
62同學品大智度論釋同學品第六十二62同學品大智度論釋同學品第六十二
【經】爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波【經】爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜無諸憶想分別，畢竟離故。世尊！是眾羅蜜無諸憶想分別，畢竟離故。
世尊！是眾生聞是般若波羅蜜能受持、讀、誦、說、正憶念、生聞是般若波羅蜜能受持、讀、誦、說、正憶念、
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