佛說智慧眼實，肉眼、天眼虛誑；須菩提以慧佛說智慧眼實，肉眼、天眼虛誑；須菩提以慧眼觀，不見，故言無。復問：「若法無、不可得，是眼觀，不見，故言無。
復問：「若法無、不可得，是法有生不？」答言：「不生。」是法本自無、畢竟空、法有生不？」答言：「不生。」
是法本自無、畢竟空、無所有，是法有、無等戲論已滅，云何有生？無所有，是法有、無等戲論已滅，云何有生？佛語須菩提：「若菩薩於是法中通達無疑，佛語須菩提：「若菩薩於是法中通達無疑，信力、智慧力故，能住是法中，是名無生忍。」五信力、智慧力故，能住是法中，是名無生忍。」
五眾中假名菩薩，得如是法，是名行般若波眾中假名菩薩，得如是法，是名行般若波羅蜜。世俗法故說，非第一義；第一義中，諸羅蜜。世俗法故說，非第一義；
第一義中，諸戲論語言即是無生。得是無生忍，便受無上戲論語言即是無生。得是無生忍，便受無上道記。佛言：「若菩薩一心勤精進，不休不息，隨道記。
佛言：「若菩薩一心勤精進，不休不息，隨無生忍行，不得是大智慧、無上智慧、一切無生忍行，不得是大智慧、無上智慧、一切智，無有是處！」何以故？如經說：「若無因無緣智，無有是處！」何以故？
如經說：「若無因無緣則無果報，邪因緣亦無果報，因緣少亦無則無果報，邪因緣亦無果報，因緣少亦無果報。」如是菩薩得是無生法忍，捨是生死果報。」如是菩薩得是無生法忍，捨是生死肉身，得法性生身，住菩薩果報神通中，一肉身，得法性生身，住菩薩果報神通中，一時能作無量變化身，淨佛世界、度脫眾生。時能作無量變化身，淨佛世界、度脫眾生。
是人末後身具足佛法，坐道場。具足正因是人末後身具足佛法，坐道場。具足正因緣，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是緣，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處！所以者何？是人得無生忍法，一心直處！
所以者何？是人得無生忍法，一心直進，無有廢退故。菩薩未得無生法忍，深著進，無有廢退故。
菩薩未得無生法忍，深著世間法，諸煩惱厚，雖有福德善心，軟薄不世間法，諸煩惱厚，雖有福德善心，軟薄不進故，為煩惱所遮；得無生忍法，無復是進故，為煩惱所遮；得無生忍法，無復是事。未得無生忍法，用力艱難，譬如陸行；事。
未得無生忍法，用力艱難，譬如陸行；得無生法忍已，用力甚易，譬如乘船。是故得無生法忍已，用力甚易，譬如乘船。
是故無生法忍，諸菩薩所貴。以是貴故，須菩提無生法忍，諸菩薩所貴。以是貴故，須菩提問：「世尊！得無生法故受記？」佛言：「不也！」何以問：「世尊！
得無生法故受記？」佛言：「不也！」
何以故？無生法不生不滅、無得相，云何因是受故？無生法不生不滅、無得相，云何因是受記？復問：「生法得記耶？」佛言：「不得。」何以故？生記？
復問：「生法得記耶？」佛言：「不得。」
何以故？生法虛誑妄語、作法，云何得阿耨多羅三藐三法虛誑妄語、作法，云何得阿耨多羅三藐三
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