深般若波羅蜜者，有何等性、何等相、何等深般若波羅蜜者，有何等性、何等相、何等貌？」佛言：「欲、瞋、癡斷離是性、相、貌，是菩薩貌？」佛言：「欲、瞋、癡斷離是性、相、貌，是菩薩摩訶薩則能信解深般若波羅蜜。」摩訶薩則能信解深般若波羅蜜。」
【論】問曰：上諸事中略說，今「趣」中何以廣說？【論】問曰：上諸事中略說，今「趣」中何以廣說？答曰：「趣」是總上九事之會歸，是故多說。答曰：「趣」是總上九事之會歸，是故多說。
復次，安樂等及趣皆同一義，俱出眾生著復次，安樂等及趣皆同一義，俱出眾生著涅槃故。若事事廣說則不可盡，「趣」最在後涅槃故。若事事廣說則不可盡，「趣」最在後故廣說；當知餘者亦皆應廣說。「色等法趣故廣說；
當知餘者亦皆應廣說。「色等法趣空」者，如虛空但有名而無法；色等法亦空」者，如虛空但有名而無法；
色等法亦爾，終歸於空。諸法究竟相必空故，餘者皆虛爾，終歸於空。諸法究竟相必空故，餘者皆虛妄。如人初雖有善言，久久乃知情實；色妄。
如人初雖有善言，久久乃知情實；色等諸法亦如是，入無餘涅槃時與虛空等諸法亦如是，入無餘涅槃時與虛空無異，當知先亦如是，但凡夫顛倒果報故無異，當知先亦如是，但凡夫顛倒果報故見異。一切法無有過出空等諸相，如人欲見異。
一切法無有過出空等諸相，如人欲出過虛空不可得。我等十六名，皆因五眾出過虛空不可得。我等十六名，皆因五眾和合假有此名，無有實法，云何當有趣、非和合假有此名，無有實法，云何當有趣、非趣？若常、淨、樂、我等四顛倒破四聖行。如常等趣？
若常、淨、樂、我等四顛倒破四聖行。如常等四法不可得，以顛倒故；色等諸法亦如是。四法不可得，以顛倒故；
色等諸法亦如是。如常等不可得，無常等從常等出故亦不如常等不可得，無常等從常等出故亦不可得。是故說：「一切法趣常等、趣無常等。」須可得。
是故說：「一切法趣常等、趣無常等。」須菩提問佛：「是法甚深微細，誰當信解者？」佛答菩提問佛：「是法甚深微細，誰當信解者？」
佛答說：「久行等因緣能信。」更問：「久行等人有何等說：「久行等因緣能信。」更問：「久行等人有何等相？」佛答：「是人離三毒心，亦不見是離，深入相？」
佛答：「是人離三毒心，亦不見是離，深入諸法實相故。」問曰：是人未得無生忍法，云諸法實相故。」問曰：是人未得無生忍法，云何言「斷三毒」？答曰：斷有二種：一者、根本斷，何言「斷三毒」？
答曰：斷有二種：一者、根本斷，二者、薄少斷。此中說薄少斷。行者不分別二者、薄少斷。此中說薄少斷。
行者不分別是斷、是煩惱。何以故？煩惱相顛倒不定故，煩是斷、是煩惱。何以故？
煩惱相顛倒不定故，煩惱即是斷，是故言離。惱即是斷，是故言離。
53趣一切智品大智度論釋趣一切智品第五十三53趣一切智品大智度論釋趣一切智品第五十三
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