淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進。「信」者，淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進。「信」者，信罪福業因緣果報，信行六波羅蜜得阿信罪福業因緣果報，信行六波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。有人雖信佛道，思惟、耨多羅三藐三菩提。
有人雖信佛道，思惟、籌量，心不能忍，是故說「有忍」。有人雖忍，籌量，心不能忍，是故說「有忍」。有人雖忍，邪疑未斷故心濁不淨，是故說「有淨」。有人邪疑未斷故心濁不淨，是故說「有淨」。
有人雖信、忍、心淨，而有淺、有深，是故說「深心」。四雖信、忍、心淨，而有淺、有深，是故說「深心」。四事因緣故，一心欲得無上道，不欲餘事，是事因緣故，一心欲得無上道，不欲餘事，是故說「有欲」。了了決定知無上道為大、世間故說「有欲」。
了了決定知無上道為大、世間餘事為小，是故說「有解」。以欲、解定心故，餘事為小，是故說「有解」。以欲、解定心故，捨財及捨諸惡心、慳、恚等煩惱，是故說「捨」。捨財及捨諸惡心、慳、恚等煩惱，是故說「捨」。
為捨故常能「精進」。有如是等諸功德。若為捨故常能「精進」。有如是等諸功德。
若不得般若波羅蜜，若身壞命終時，若惡知不得般若波羅蜜，若身壞命終時，若惡知識沮壞，則失菩薩道；世間功德故受世間識沮壞，則失菩薩道；世間功德故受世間果報，然後墮聲聞、辟支佛地，不能至無上果報，然後墮聲聞、辟支佛地，不能至無上道。此中佛自說五譬喻：「船」是行者身。「浮囊道。
此中佛自說五譬喻：「船」是行者身。「浮囊等物」即是般若、方便。「瓶」是菩薩道。般若、方便等物」即是般若、方便。
「瓶」是菩薩道。般若、方便是火。未與般若、方便和合故，不能受持是火。
未與般若、方便和合故，不能受持六波羅蜜功德水至無上道。「不補治船」，是六波羅蜜功德水至無上道。「不補治船」，是菩薩無方便。信等功德寶物，是五波羅蜜等菩薩無方便。
信等功德寶物，是五波羅蜜等諸善法船。寶異處者，與本願乖異，或受諸善法船。寶異處者，與本願乖異，或受人天樂、或墮二乘。大利者，所謂一切智等佛人天樂、或墮二乘。
大利者，所謂一切智等佛法寶。「老病人」是有信等功德菩薩。不斷六法寶。「老病人」是有信等功德菩薩。
不斷六十二邪見故名老；不斷百八等諸煩惱故十二邪見故名老；不斷百八等諸煩惱故名病。從床起者，從三界床起，我當作佛。以名病。
從床起者，從三界床起，我當作佛。以邪見煩惱因緣故不能成菩薩道。二人者，邪見煩惱因緣故不能成菩薩道。
二人者，般若及方便。般若波羅蜜能滅諸邪見、煩惱、般若及方便。般若波羅蜜能滅諸邪見、煩惱、戲論，將至畢竟空中。方便將出畢竟空。戲論，將至畢竟空中。
方便將出畢竟空。【經】爾時，佛語須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！【經】爾時，佛語須菩提言：「善哉！
善哉！須菩提！
汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。須菩提！若有汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。須菩提！
若有
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