人有智方便莊治海邊大船，然後推著水人有智方便莊治海邊大船，然後推著水中，持財物著上而去，當知是船不中道沒壞，中，持財物著上而去，當知是船不中道沒壞，必得安隱到所至處。如是，須菩提！善男子、善必得安隱到所至處。如是，須菩提！
善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信、忍、淨心、女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜、方便力所深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜、方便力所護，為禪、精進、忍、持戒、施乃至一切種智所護護，為禪、精進、忍、持戒、施乃至一切種智所護故，當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提，故，當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提，不中道墮聲聞、辟支佛地。「須菩提！譬如有人不中道墮聲聞、辟支佛地。
「須菩提！譬如有人年百二十歲，年耆根熟，又有風、冷、熱病、若雜年百二十歲，年耆根熟，又有風、冷、熱病、若雜病。須菩提！於汝意云何？是人能從床起不？」須病。
須菩提！於汝意云何？
是人能從床起不？」須菩提言：「不能。」佛言：「是人或能起者，云何？」須菩提言：「不能。」
佛言：「是人或能起者，云何？」須菩提言：「是人雖能起，不能遠行若十里、若二菩提言：「是人雖能起，不能遠行若十里、若二十里，以其老病故。」「如是，須菩提！善男子、善十里，以其老病故。」
「如是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信、女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜、方便力所守護，乃至不為一切種智所守護方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。何以故？故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。
何以故？不為般若波羅蜜、方便力所守護故。須菩提！不為般若波羅蜜、方便力所守護故。
須菩提！如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風、冷、熱如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風、冷、熱病、若雜病，是人欲起行，有兩健人各扶一腋，病、若雜病，是人欲起行，有兩健人各扶一腋，語老人言：『莫有所難，隨所欲至，我等二人終語老人言：『莫有所難，隨所欲至，我等二人終不相捨。』如是，須菩提！若善男子、善女人為阿不相捨。』
如是，須菩提！若善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信、忍、淨心、深心、欲、解、耨多羅三藐三菩提，有信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜、方便力所護，乃至為捨、精進，為般若波羅蜜、方便力所護，乃至為一切種智所護，當知是人不中道墮聲聞、辟一切種智所護，當知是人不中道墮聲聞、辟支佛地，能到是處，所謂阿耨多羅三藐三菩支佛地，能到是處，所謂阿耨多羅三藐三菩提。」提。」
【論】釋曰：菩薩有二種：一者、得諸法實相；二【論】釋曰：菩薩有二種：一者、得諸法實相；二者、雖未得實相，於佛道中有信、有忍、有者、雖未得實相，於佛道中有信、有忍、有
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