喜心內悅，樂聞不已耳！」即勅有司賜此人喜心內悅，樂聞不已耳！」即勅有司賜此人百萬兩金，一語十萬兩。王聞使者言語，語中百萬兩金，一語十萬兩。
王聞使者言語，語中有利益，非重語，不知者謂為重。處處說有利益，非重語，不知者謂為重。處處說甚深亦如是，佛與菩薩、須菩提知大有利甚深亦如是，佛與菩薩、須菩提知大有利益，須菩提聞佛說深般若不能得底，轉益，須菩提聞佛說深般若不能得底，轉覺甚深。聽者處處聞甚深，得禪定、智慧利覺甚深。
聽者處處聞甚深，得禪定、智慧利益等；凡夫人謂為重說。復次，深淺無定，隨益等；凡夫人謂為重說。
復次，深淺無定，隨眾生，解者無深，不解者謂為深。般若波羅眾生，解者無深，不解者謂為深。般若波羅蜜除佛無能遍知故，常言「甚深」。是故佛為蜜除佛無能遍知故，常言「甚深」。
是故佛為眾生故說「甚深」，無定甚深相；若定甚深，無眾生故說「甚深」，無定甚深相；若定甚深，無人能行。是故言：「菩薩謂般若甚深，為不行人能行。
是故言：「菩薩謂般若甚深，為不行般若波羅蜜。」甚深因緣，所謂「為大事故起，般若波羅蜜。」甚深因緣，所謂「為大事故起，乃至無等等事故起。」大事等義如先說。此乃至無等等事故起。」
大事等義如先說。此中佛自說大事等因緣，所謂「般若波羅蜜含中佛自說大事等因緣，所謂「般若波羅蜜含受五波羅蜜等諸法。」問曰：五波羅蜜等各受五波羅蜜等諸法。」
問曰：五波羅蜜等各異相，云何言「般若波羅蜜中含受」？答曰：異相，云何言「般若波羅蜜中含受」？答曰：是中說經中含受。復次，五波羅蜜等諸法是中說經中含受。
復次，五波羅蜜等諸法與般若波羅蜜和合方便迴向故，五波羅與般若波羅蜜和合方便迴向故，五波羅蜜等諸法得至佛道。灌頂王如佛，國事是蜜等諸法得至佛道。灌頂王如佛，國事是種種度眾生法，大臣是般若波羅蜜。佛委種種度眾生法，大臣是般若波羅蜜。
佛委仗般若波羅蜜成辦種種法故，安處禪定，仗般若波羅蜜成辦種種法故，安處禪定，快樂無事。又如欲除乾薪草木，以火投中，快樂無事。又如欲除乾薪草木，以火投中，則火力能燒令盡，人便無事。復次，是般若波則火力能燒令盡，人便無事。
復次，是般若波羅蜜不取、不著色等諸法故名含受。初染羅蜜不取、不著色等諸法故名含受。初染曰取，生愛曰著。須菩提問：「云何般若為色曰取，生愛曰著。
須菩提問：「云何般若為色等諸法不取、不著故名含受？」佛於四答中等諸法不取、不著故名含受？」佛於四答中以反問答：「於汝意云何？以智慧眼見是色以反問答：「於汝意云何？
以智慧眼見是色等法可取、可著不？」須菩提意念：「若智慧眼等法可取、可著不？」須菩提意念：「若智慧眼見空、無相、無作、無量、不可思議相，云何當見空、無相、無作、無量、不可思議相，云何當
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