羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿羅三藐三菩提心？須菩提！
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不滅、不垢不淨，說受想行識不生不滅、不垢不滅、不垢不淨，說受想行識不生不滅、不垢不淨；說十二處、十八界、四念處乃至八聖道分、淨；說十二處、十八界、四念處乃至八聖道分、四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅、不四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅、不垢不淨；說須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛垢不淨；
說須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道不生不滅、不垢不淨；說佛十力乃至一切道不生不滅、不垢不淨；說佛十力乃至一切種智不生不滅、不垢不淨。須菩提！是為菩薩種智不生不滅、不垢不淨。
須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間將導故發阿耨多羅三藐三菩摩訶薩為世間將導故發阿耨多羅三藐三菩提心。」提心。」
【論】釋曰：須菩提發希有心白佛言：「諸菩薩【論】釋曰：須菩提發希有心白佛言：「諸菩薩未斷煩惱、大悲未具、未得阿鞞跋致，知諸未斷煩惱、大悲未具、未得阿鞞跋致，知諸法本性空而能發無上道心，是事甚難。」佛法本性空而能發無上道心，是事甚難。」佛可其言：「如是！」更讚菩薩希有因緣，所謂菩可其言：「如是！」
更讚菩薩希有因緣，所謂菩薩安穩世間故發心。「安穩」者，能破一切煩薩安穩世間故發心。「安穩」者，能破一切煩惱，究竟不變失；譬如良藥能破病，不問甘惱，究竟不變失；
譬如良藥能破病，不問甘苦，以能究竟除病、安穩故。佛能使眾生常苦，以能究竟除病、安穩故。佛能使眾生常安穩，不期一世、二世。世間樂者，有法雖安穩，不期一世、二世。
世間樂者，有法雖安穩而不樂，有法今世苦、後世樂。如服苦安穩而不樂，有法今世苦、後世樂。如服苦藥，腹中安穩、口中不美。是故說：「佛能與今世、藥，腹中安穩、口中不美。
是故說：「佛能與今世、後世樂。」六道無常相故非安穩，是故說出後世樂。」六道無常相故非安穩，是故說出六道名安穩。世間樂著因緣故，久後必生六道名安穩。
世間樂著因緣故，久後必生憂惱，不名為樂；涅槃樂，始終無變，故說離憂惱，不名為樂；涅槃樂，始終無變，故說離憂苦為樂。「救世間」者，如人為怨賊所逐，憂苦為樂。
「救世間」者，如人為怨賊所逐，若親戚、若官力能救；眾生亦如是，惡罪諸煩若親戚、若官力能救；眾生亦如是，惡罪諸煩惱因緣及魔民所逐，惟諸佛能說法救護。惱因緣及魔民所逐，惟諸佛能說法救護。
「世間歸」者，如人遇暴風疾雨，必歸房舍；世「世間歸」者，如人遇暴風疾雨，必歸房舍；世間種種邪見煩惱等、身心內外苦惱老病死間種種邪見煩惱等、身心內外苦惱老病死諸憂苦等，若歸佛，佛以種種因緣拔其憂諸憂苦等，若歸佛，佛以種種因緣拔其憂
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