大智度論卷 22 · 大正藏 0228c

眾？以有戒故。欲除心惡、破慳貪故念捨，眾zhòng？以yǐ有yǒu戒jiè故gù。

欲yù除chú心xīn惡è、破pò慳qiān貪tān故gù念niàn捨shě，欲令受者得樂故破瞋恚，信福得果報故欲yù令lìng受shòu者zhě得dé樂lè故gù破pò瞋chēn恚huì，信xìn福fú得dé果guǒ報bào故gù破邪見。住持戒布施法中，則為住十善道破pò邪xié見jiàn。住zhù持chí戒jiè布bù施shī法fǎ中zhōng，則zé為wéi住zhù十shí善shàn道dào中，離十不善道。十善道有二種果：若上行中zhōng，離lí十shí不bù善shàn道dào。

十shí善shàn道dào有yǒu二èr種zhǒng果guǒ：若ruò上shàng行xíng者得淨天中生，中行得生天。以是故，戒、施者zhě得dé淨jìng天tiān中zhōng生shēng，中zhōng行háng得dé生shēng天tiān。以yǐ是shì故gù，戒jiè、施shī次第念天。行禪定故，得二種天。滅諸惡覺，次cì第dì念niàn天tiān。

行xíng禪shàn定dìng故gù，得dé二èr種zhǒng天tiān。滅miè諸zhū惡è覺jué，但集善法，攝心一處；是故念天次第念安但dàn集jí善shàn法fǎ，攝shè心xīn一yī處chǔ；

是shì故gù念niàn天tiān次cì第dì念niàn安ān那般那。念安那般那，能滅諸惡覺，如雨淹那nà般bān那nà。念niàn安ān那nà般bān那nà，能néng滅miè諸zhū惡è覺jué，如rú雨yǔ淹yān塵；見息出入，知身危脆，由息入出，身得塵chén；

見jiàn息xī出chū入rù，知zhī身shēn危wēi脆cuì，由yóu息xī入rù出chū，身shēn得dé存立；是故念入出息次第念死。復次，行者存cún立lì；是shì故gù念niàn入rù出chū息xī次cì第dì念niàn死sǐ。

復fù次cì，行xíng者zhě或時恃有七念，著此功德，懈怠心生，是時或huò時shí恃shì有yǒu七qī念niàn，著zhù此cǐ功gōng德dé，懈xiè怠dài心xīn生shēng，是shì時shí當念死；死事常在前，云何當懈怠、著此法當dāng念niàn死sǐ；死sǐ事shì常cháng在zài前qián，云yún何hé當dāng懈xiè怠dài、著zhù此cǐ法fǎ愛！如阿那律，佛滅度時說：愛ài！

如rú阿ā那nà律lǜ，佛fó滅miè度dù時shí說shuō：「有為法如雲，智者不應信，「有yǒu為wéi法fǎ如rú雲yún，智zhì者zhě不bù應yīng信xìn，無常金剛來，破聖主山王！」無wú常cháng金jīn剛gāng來lái，破pò聖shèng主zhǔ山shān王wáng！」是名八念次第。問曰：是說聲聞八念，菩薩是shì名míng八bā念niàn次cì第dì。

問wèn曰yuē：是shì說shuō聲shēng聞wén八bā念niàn，菩pú薩sà八念有何差別？答曰：聲聞為身故，菩薩為八bā念niàn有yǒu何hé差chà別bié？答dá曰yuē：聲shēng聞wén為wéi身shēn故gù，菩pú薩sà為wéi一切眾生故。聲聞但為脫老、病、死故，菩薩一yī切qiè眾zhòng生shēng故gù。

聲shēng聞wén但dàn為wéi脫tuō老lǎo、病bìng、死sǐ故gù，菩pú薩sà為遍具一切智功德故——是為差別。復次，佛為wéi遍biàn具jù一yī切qiè智zhì功gōng德dé故gù——是shì為wéi差chà別bié。復fù次cì，佛fó是中亦說，告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住是shì中zhōng亦yì說shuō，告gào舍shè利lì弗fú：「菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà以yǐ不bù住zhù法住般若波羅蜜中，應具足檀波羅蜜，乃法fǎ住zhù般bō若rě波bō羅luó蜜mì中zhōng，應yīng具jù足zú檀tán波bō羅luó蜜mì，乃nǎi至應具足八念，不可得故。」初有不住，後有至zhì應yīng具jù足zú八bā念niàn，不bù可kě得dé故gù。」

初chū有yǒu不bù住zhù，後hòu有yǒu不可得；以此二印，以是故異。「不住」、「不可得」不bù可kě得dé；以yǐ此cǐ二èr印yìn，以yǐ是shì故gù異yì。

「不bù住zhù」、「不bù可kě得dé」義，如先說。義yì，如rú先xiān說shuō。

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