佛言：「汝等皆是放逸修死相！」有言：「從旦至佛言：「汝等皆是放逸修死相！」有言：「從旦至食時。」有言：「一食頃。」佛言：「汝等亦是放逸修死食時。」
有言：「一食頃。」佛言：「汝等亦是放逸修死相！」一比丘偏袒白佛：「我於出氣不望入，相！」
一比丘偏袒白佛：「我於出氣不望入，於入氣不望出！」佛言：「是真修死相，為不於入氣不望出！」佛言：「是真修死相，為不放逸比丘！一切有為法，念念生滅，住時甚少；放逸比丘！
一切有為法，念念生滅，住時甚少；其猶如幻，欺誑無智。」行者如是等種種因緣其猶如幻，欺誑無智。」
行者如是等種種因緣念死相。問曰：法是三世諸佛師，何以故念念死相。問曰：法是三世諸佛師，何以故念佛在前？是八念云何有次第？答曰：是法雖佛在前？
是八念云何有次第？答曰：是法雖是十方三世諸佛師，佛能演出是法，其功大是十方三世諸佛師，佛能演出是法，其功大故。譬如雪山中有寶山，寶山頂有如意寶珠、故。
譬如雪山中有寶山，寶山頂有如意寶珠、種種寶物。多有人欲上，或有半道還者，有種種寶物。多有人欲上，或有半道還者，有近而還者。有一大德國王，憐愍眾生，為作近而還者。
有一大德國王，憐愍眾生，為作大梯；人民大小，乃至七歲小兒，皆得上山，大梯；人民大小，乃至七歲小兒，皆得上山，隨意取如意珠等種種寶物。佛亦如是，世間隨意取如意珠等種種寶物。
佛亦如是，世間諸法實相寶山，九十六種異道皆不能得，乃諸法實相寶山，九十六種異道皆不能得，乃至梵天王求諸法實相亦不能得，何況餘至梵天王求諸法實相亦不能得，何況餘人！佛以大慈悲憐愍眾生故，具足六波人！佛以大慈悲憐愍眾生故，具足六波羅蜜，得一切智慧方便，說十二部經、八萬四羅蜜，得一切智慧方便，說十二部經、八萬四千法聚梯；阿若憍陳如、舍利弗、目揵連、摩訶千法聚梯；
阿若憍陳如、舍利弗、目揵連、摩訶迦葉，乃至七歲沙彌蘇摩等，皆得諸無漏法：迦葉，乃至七歲沙彌蘇摩等，皆得諸無漏法：根、力、覺、道、實相。實相雖微妙，一切眾生皆根、力、覺、道、實相。實相雖微妙，一切眾生皆蒙佛恩故得。以是故，念佛在前，次第念法，蒙佛恩故得。
以是故，念佛在前，次第念法，次第念僧。僧隨佛語，能解法故第三；餘人次第念僧。僧隨佛語，能解法故第三；
餘人不能解，僧能得解，以是故稱為寶。人中寶不能解，僧能得解，以是故稱為寶。人中寶者是佛，九十六種道法中寶者是佛法，一切者是佛，九十六種道法中寶者是佛法，一切眾中寶者是僧。復次，以佛因緣故法出世眾中寶者是僧。
復次，以佛因緣故法出世間，以法因緣故有僧。行者念：「我云何當得間，以法因緣故有僧。行者念：「我云何當得法寶，得在僧數中？當除却一切麁細身、口法寶，得在僧數中？
當除却一切麁細身、口惡業。」是故次第說持戒。復次，云何分別有七惡業。」是故次第說持戒。
復次，云何分別有七
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