大智度論卷 22 · 大正藏 0224c

「『譬如以蚊𭉨，猶可測海底；「『譬pì如rú以yǐ蚊wén𭉨，猶yóu可kě測cè海hǎi底dǐ；一切天與人，無能量僧者。一yī切qiè天tiān與yǔ人rén，無wú能néng量liàng僧sēng者zhě。

僧以功德貴，猶尚不分別；僧sēng以yǐ功gōng德dé貴guì，猶yóu尚shàng不bù分fēn別bié；而汝以年歲，稱量諸大德。而ér汝rǔ以yǐ年nián歲suì，稱chēng量liáng諸zhū大dà德dé。

大小生於智，不在於老少。大dà小xiǎo生shēng於wū智zhì，不bù在zài於wū老lǎo少shào。有智懃精進，雖少而是老；有yǒu智zhì懃qín精jīng進jìn，雖suī少shǎo而ér是shì老lǎo；

懈怠無智慧，雖老而是少。』懈xiè怠dài無wú智zhì慧huì，雖suī老lǎo而ér是shì少shǎo。』「汝今平量僧，是則為大失！如欲以一指「汝rǔ今jīn平píng量liáng僧sēng，是shì則zé為wéi大dà失shī！

如rú欲yù以yǐ一yī指zhǐ測知大海底，為智者之所笑！「汝不聞佛測cè知zhī大dà海hǎi底dǐ，為wéi智zhì者zhě之zhī所suǒ笑xiào！「汝rǔ不bù聞wén佛fó說：『四事雖小而不可輕？太子雖小，當為說shuō：『四sì事shì雖suī小xiǎo而ér不bù可kě輕qīng？

太tài子zǐ雖suī小xiǎo，當dāng為wéi國王，是不可輕；蛇子雖小，毒能殺人，亦不國guó王wáng，是shì不bù可kě輕qīng；蛇shé子zǐ雖suī小xiǎo，毒dú能néng殺shā人rén，亦yì不bù可輕；小火雖微，能燒山野，又不可輕也；可kě輕qīng；

小xiǎo火huǒ雖suī微wēi，能néng燒shāo山shān野yě，又yòu不bù可kě輕qīng也yě；沙彌雖小，得聖神通，最不可輕！』「又有四種沙shā彌mí雖suī小xiǎo，得dé聖shèng神shén通tōng，最zuì不bù可kě輕qīng！』

「又yòu有yǒu四sì種zhǒng人如菴羅果：生而似熟，熟而似生，生而似人rén如rú菴ān羅luó果guǒ：生shēng而ér似sì熟shú，熟shú而ér似sì生shēng，生shēng而ér似sì生，熟而似熟。佛弟子亦如是：有聖功德成生shēng，熟shú而ér似sì熟shú。佛fó弟dì子zǐ亦yì如rú是shì：有yǒu聖shèng功gōng德dé成chéng就，而威儀、語言不似善人；有威儀、語言似就jiù，而ér威wēi儀yí、語yǔ言yán不bù似sì善shàn人rén；

有yǒu威wēi儀yí、語yǔ言yán似sì善人，而聖功德不成就；有威儀、語言不似善shàn人rén，而ér聖shèng功gōng德dé不bù成chéng就jiù；有yǒu威wēi儀yí、語yǔ言yán不bù似sì善人，聖功德未成就；有威儀、語言似善人，善shàn人rén，聖shèng功gōng德dé未wèi成chéng就jiù；

有yǒu威wēi儀yí、語yǔ言yán似sì善shàn人rén，而聖功德成就。「汝云何不念是言，而欲稱而ér聖shèng功gōng德dé成chéng就jiù。「汝rǔ云yún何hé不bù念niàn是shì言yán，而ér欲yù稱chēng量於僧？汝若欲毀僧，是則為自毀，汝為大量liáng於wū僧sēng？

汝rǔ若ruò欲yù毀huǐ僧sēng，是shì則zé為wéi自zì毀huǐ，汝rǔ為wéi大dà失！已過事不可追，方來善心，除去諸疑悔，失shī！已yǐ過guò事shì不bù可kě追zhuī，方fāng來lái善shàn心xīn，除chú去qù諸zhū疑yí悔huǐ，聽我所說：聽tīng我wǒ所suǒ說shuō：「『聖眾不可量，難以威儀知，「『聖shèng眾zhòng不bù可kě量liáng，難nán以yǐ威wēi儀yí知zhī，不可以族姓，亦不以多聞，不bù可kě以yǐ族zú姓xìng，亦yì不bù以yǐ多duō聞wén，亦不以威德，又不以耆年，亦yì不bù以yǐ威wēi德dé，又yòu不bù以yǐ耆qí年nián，亦不以嚴容，復不以辯言。亦yì不bù以yǐ嚴yán容róng，復fù不bù以yǐ辯biàn言yán。

聖眾大海水，功德故甚深。聖shèng眾zhòng大dà海hǎi水shuǐ，功gōng德dé故gù甚shèn深shēn。「『佛以百事讚是僧，施之雖少得報多，「『佛fó以yǐ百bǎi事shì讚zàn是shì僧sēng，施shī之zhī雖suī少shǎo得dé報bào多duō，是第三寶聲遠聞，以是故應供養僧。是shì第dì三sān寶bǎo聲shēng遠yuǎn聞wén，以yǐ是shì故gù應yīng供gòng養yǎng僧sēng。