如是等種種因緣，行者當念捨。念捨者，是如是等種種因緣，行者當念捨。念捨者，是初學禪智中，畏生增上慢。「念天」者，有四天初學禪智中，畏生增上慢。
「念天」者，有四天王天，乃至他化自在天。問曰：佛弟子應一心王天，乃至他化自在天。問曰：佛弟子應一心念佛及佛法，何以念天？答曰：知布施業因念佛及佛法，何以念天？
答曰：知布施業因緣果報故受天上富樂，以是因緣故念天。緣果報故受天上富樂，以是因緣故念天。復次，是八念，佛自說因緣。念天者應作是復次，是八念，佛自說因緣。
念天者應作是念：「有四天王天，是天五善法因緣故生彼念：「有四天王天，是天五善法因緣故生彼中：信罪福，受持戒，聞善法，修布施，學智中：信罪福，受持戒，聞善法，修布施，學智慧；我亦有是五法，以是故歡喜，言：『天以是慧；我亦有是五法，以是故歡喜，言：『天以是五法故，生富樂處，我亦有是；我欲生彼，亦五法故，生富樂處，我亦有是；
我欲生彼，亦可得生，我以天福無常故不受。』乃至他化可得生，我以天福無常故不受。』乃至他化自在天亦如是。」問曰：三界中清淨天多，何自在天亦如是。」
問曰：三界中清淨天多，何以故但念欲天？答曰：聲聞法中說念欲界以故但念欲天？答曰：聲聞法中說念欲界天，摩訶衍中說念一切三界天。行者未得天，摩訶衍中說念一切三界天。
行者未得道時，或心著人間五欲，以是故佛說念天。道時，或心著人間五欲，以是故佛說念天。若能斷婬欲，則生上二界天中；若不能斷若能斷婬欲，則生上二界天中；
若不能斷婬欲，即生六欲天中，是中有妙細清淨五婬欲，即生六欲天中，是中有妙細清淨五欲。佛雖不欲令人更生受五欲，有眾生欲。佛雖不欲令人更生受五欲，有眾生不任入涅槃，為是眾生故說念天。如國不任入涅槃，為是眾生故說念天。
如國王子在高危處立，不可救護，欲自投地；王子在高危處立，不可救護，欲自投地；王使人敷厚綿褥，墮則不死，差於墮地故。王使人敷厚綿褥，墮則不死，差於墮地故。
復次，有四種天：名天、生天、淨天、生淨天。名復次，有四種天：名天、生天、淨天、生淨天。名天者，如今國王名「天子」。生天者，從四天王天者，如今國王名「天子」。
生天者，從四天王乃至非有想非無想天。淨天者，人中生諸聖乃至非有想非無想天。淨天者，人中生諸聖人。生淨天者，三界天中生諸聖人，所謂須人。
生淨天者，三界天中生諸聖人，所謂須陀洹、家家、斯陀含、一種，或於天上得阿那陀洹、家家、斯陀含、一種，或於天上得阿那含、阿羅漢道。生淨天，色界中有五種阿那含、阿羅漢道。生淨天，色界中有五種阿那含，不還是間，即於彼得阿羅漢。無色界中含，不還是間，即於彼得阿羅漢。
無色界中一種阿那含，離色界，生無色界，是中修無一種阿那含，離色界，生無色界，是中修無
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