「佛不受，作是言：『我為說偈故得此食，我不「佛不受，作是言：『我為說偈故得此食，我不食也！』「婆羅門言：『是食當與誰？』「佛言：『我不見食也！』「婆羅門言：『是食當與誰？』
「佛言：『我不見天及人能消是食者，汝持去，置少草地、天及人能消是食者，汝持去，置少草地、若無虫水中！』「即如佛教，持食著無虫水若無虫水中！』「即如佛教，持食著無虫水中，水即大沸，烟火俱出，如投大熱鐵。「婆羅中，水即大沸，烟火俱出，如投大熱鐵。
「婆羅門見已，驚怖言：『未曾有也！乃至食中神力如門見已，驚怖言：『未曾有也！乃至食中神力如是！』「還到佛所，頭面禮佛足懺悔，乞出家受是！』
「還到佛所，頭面禮佛足懺悔，乞出家受戒。「佛言：『善來！』即時鬚髮自墮，便成沙門；漸戒。「佛言：『善來！』
即時鬚髮自墮，便成沙門；漸漸斷結，得阿羅漢道。「復有摩訶憍曇彌，以漸斷結，得阿羅漢道。
「復有摩訶憍曇彌，以金色上下寶衣奉佛。佛知眾僧堪能受用，金色上下寶衣奉佛。佛知眾僧堪能受用，告憍曇彌：『以此上下衣與眾僧。』以是故，知告憍曇彌：『以此上下衣與眾僧。』
以是故，知佛寶、僧寶，福無多少。」檀越言：「若為佛布施，佛寶、僧寶，福無多少。」檀越言：「若為佛布施，僧能消能受，何以故婆羅埵逝婆羅門食，佛僧能消能受，何以故婆羅埵逝婆羅門食，佛不教令僧食？」諸沙彌答言：「為顯僧大力不教令僧食？」
諸沙彌答言：「為顯僧大力故。若不見食在水中有大神力者，無以故。若不見食在水中有大神力者，無以知僧力為大！若為佛施物而僧得受，便知知僧力為大！
若為佛施物而僧得受，便知僧力為大。譬如藥師欲試毒藥，先以與鷄，僧力為大。譬如藥師欲試毒藥，先以與鷄，鷄即時死，然後自服，乃知藥師威力為大！鷄即時死，然後自服，乃知藥師威力為大！
是故，檀越當知：是故，檀越當知：「『若人愛敬佛，亦當愛敬僧，「『若人愛敬佛，亦當愛敬僧，不當有分別，同皆為寶故！』」不當有分別，同皆為寶故！』」爾時，檀越聞說是事，歡喜言：「我某甲從今爾時，檀越聞說是事，歡喜言：「我某甲從今日，若有入僧數中，若小若大，一心信敬，不日，若有入僧數中，若小若大，一心信敬，不敢分別！」諸沙彌言：「汝心信敬無上福田，不敢分別！」
諸沙彌言：「汝心信敬無上福田，不久當得道。何以故？久當得道。何以故？
「『多聞及持戒，智慧禪定者，「『多聞及持戒，智慧禪定者，皆入僧數中，如萬川歸海。皆入僧數中，如萬川歸海。譬如眾藥草，依止於雪山；譬如眾藥草，依止於雪山；
百穀諸草木，皆依止於地；百穀諸草木，皆依止於地；
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