第一義，雖說世間法亦無咎，與二諦不第一義，雖說世間法亦無咎，與二諦不相違故。隨順利益說，於清淨人中為美相違故。隨順利益說，於清淨人中為美妙，於不淨人中為苦惡；於美語苦語中亦妙，於不淨人中為苦惡；
於美語苦語中亦無過罪；佛語皆隨善法，亦不著善法。雖是無過罪；佛語皆隨善法，亦不著善法。
雖是垢法、怨家，亦不以為高；雖種種有所訶，垢法、怨家，亦不以為高；雖種種有所訶，亦無有訶罪；雖種種讚法，亦無所依止。佛亦無有訶罪；
雖種種讚法，亦無所依止。佛言說中，亦無增無減，或略或廣。佛語初善，久言說中，亦無增無減，或略或廣。
佛語初善，久久研求亦善。佛語雖多，義味不薄。雖種種久研求亦善。佛語雖多，義味不薄。
雖種種雜語，義亦不亂。雖能引人心，亦不令人生雜語，義亦不亂。雖能引人心，亦不令人生愛著；雖殊異高顯，亦不令人畏難。雖遍有愛著；
雖殊異高顯，亦不令人畏難。雖遍有所到，凡小人亦不能解。佛語如是有種種所到，凡小人亦不能解。
佛語如是有種種希有事，能令人衣毛為竪，流汗氣滿，身體希有事，能令人衣毛為竪，流汗氣滿，身體戰懼；亦能令諸天心厭，聲滿十方，六種動戰懼；亦能令諸天心厭，聲滿十方，六種動地；亦能令人於無始世界所堅著者能令地；
亦能令人於無始世界所堅著者能令捨，所不堅著者能令樂。佛語，罪惡人聞之，捨，所不堅著者能令樂。佛語，罪惡人聞之，自有罪故，憂怖熱惱；善一心精進入道人聞，自有罪故，憂怖熱惱；
善一心精進入道人聞，如服甘露味，初亦好，中亦好，後亦好。復次，多如服甘露味，初亦好，中亦好，後亦好。復次，多會眾中，各各欲有所聞，佛以一言答，各各會眾中，各各欲有所聞，佛以一言答，各各得解，各各自見佛獨為我說。於大眾中雖得解，各各自見佛獨為我說。
於大眾中雖有遠近，聞者聲無增減，滿三千大千世界，有遠近，聞者聲無增減，滿三千大千世界，乃至十方無量世界；應度者聞，不應度者乃至十方無量世界；應度者聞，不應度者不聞；譬如雷霆振地，聾者不聞，聽者不聞；
譬如雷霆振地，聾者不聞，聽者得悟。如是種種念佛言語。何等是法義？信、得悟。如是種種念佛言語。
何等是法義？信、戒、捨、聞、定、慧等為道諸善法及三法印，如「通戒、捨、聞、定、慧等為道諸善法及三法印，如「通達」中說。一切有為法無常，一切法無我，寂滅達」中說。
一切有為法無常，一切法無我，寂滅涅槃，是名佛法義。是三印，一切論議師所涅槃，是名佛法義。是三印，一切論議師所不能壞，雖種種多有所說，亦無能轉諸不能壞，雖種種多有所說，亦無能轉諸法性者；如冷相無能轉令熱。諸法性不可法性者；
如冷相無能轉令熱。諸法性不可壞，假使人能傷虛空，是諸法印如法不可壞，假使人能傷虛空，是諸法印如法不可
下页续读