漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 22 · 大正藏 0224a

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
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大智度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0224a
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29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 22 · 大正藏 0224a
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我的选文

出家漏盡,得阿羅漢。如沙門二十億,鞞婆尸佛時,作一房舍,以物覆地,供養眾僧,九十一劫天上、人中受福樂果,足不蹈地;

生時足下毛長二寸,柔軟淨好。父見歡喜,與二十億兩金。

見佛聞法,得阿羅漢,於諸弟子中精進第一。如是等少施得大果報,是故名世間無上福田。

僧中有四雙八輩者,佛所以說世間無上福田,以有此八輩聖人故名無上福田。問曰:如佛告給孤獨居士:「世間福田應供養者有二種:若學人,若無學人;

學人十八,無學人有九。」今此中何以故但說八?

答曰:彼廣說故十八及九,今此略說故八;彼二十七聖人,此八皆攝。

信行、法行,或向須陀洹攝,或向斯陀含攝,或向阿那含攝;家家,向斯陀含攝;

一種,向阿那含攝;五種阿那含向阿羅漢攝;

信行、法行入思惟道,名信解脫、見得,是信解脫、見得,十五學人攝。九種福田,阿羅漢攝。

復次,行者應念僧,僧是我趣涅槃之真伴,一戒、一見,如是應歡喜,一心恭敬,順從無違。我先伴種種眾惡,妻子、奴婢、人民等,是入三惡道伴;

今得聖人伴,安隱至涅槃。佛如醫王,法如良藥,僧如瞻病人。

我當清淨持戒、正憶念,如佛所說法藥,我當順從。僧是我斷諸結病中一因緣,所謂瞻病人,是故當念僧。

復次,僧有無量戒、禪定、智慧等具足,其德不可測量。如一富貴長者信樂僧,白僧執事:「我次第請僧於舍食。」

日日次請,乃至沙彌,執事不聽沙彌受請。諸沙彌言:「以何意故不聽沙彌?」

答

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0224a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。