答曰：隨弟子所得五眾而讚具足。具足有答曰：隨弟子所得五眾而讚具足。具足有二種：一者、實具足，二者、名具足。如佛弟子二種：一者、實具足，二者、名具足。
如佛弟子所可應得者，盡得而讚，是名名具足；如所可應得者，盡得而讚，是名名具足；如佛所得而讚，是名實具足。復次，為欲異於佛所得而讚，是名實具足。
復次，為欲異於外道出家眾、在家眾故，作如是讚。外道在外道出家眾、在家眾故，作如是讚。外道在家眾，讚其富貴、豪尊、勢力；出家眾，讚其邪見家眾，讚其富貴、豪尊、勢力；
出家眾，讚其邪見苦行，染著智慧，執論諍競。念僧眾中，或有苦行，染著智慧，執論諍競。念僧眾中，或有持戒、禪定、智慧等，少不足稱；以是故佛自持戒、禪定、智慧等，少不足稱；
以是故佛自讚弟子眾，一切功德根本住處，戒眾具足乃讚弟子眾，一切功德根本住處，戒眾具足乃至解脫知見眾具足。住是戒眾中不傾動，至解脫知見眾具足。住是戒眾中不傾動，引禪定弓，放智慧箭，破諸煩惱賊，得解脫，引禪定弓，放智慧箭，破諸煩惱賊，得解脫，於是解脫中生知見。譬如健人先安足，挽於是解脫中生知見。
譬如健人先安足，挽弓放箭，能破怨敵，得出二怖：免罪於王，弓放箭，能破怨敵，得出二怖：免罪於王，拔難於陣；決了知見，賊已破滅，心生歡喜，是拔難於陣；決了知見，賊已破滅，心生歡喜，是故以五眾讚。應供養者，五眾功德具足故。故以五眾讚。
應供養者，五眾功德具足故。如富貴、豪勢之人，人所宗敬；佛弟子眾亦如如富貴、豪勢之人，人所宗敬；
佛弟子眾亦如是，有淨戒、禪定、智慧財富，解脫、解脫知見勢是，有淨戒、禪定、智慧財富，解脫、解脫知見勢力故，應供養恭敬、合掌禮事。世間無上福力故，應供養恭敬、合掌禮事。世間無上福田者，施主有二種：貧者、富者。貧者禮事、田者，施主有二種：貧者、富者。
貧者禮事、恭敬、迎送而得果報；富者亦能恭敬、禮事、迎恭敬、迎送而得果報；富者亦能恭敬、禮事、迎送，又以財物供養而得果報，是故名為世送，又以財物供養而得果報，是故名為世間無上福田。譬如良田，耕治調柔，以時下間無上福田。
譬如良田，耕治調柔，以時下種，溉灌豐渥，所獲必多。眾僧福田亦復如種，溉灌豐渥，所獲必多。眾僧福田亦復如是，以智慧犁耕，出結使根，以四無量心磨是，以智慧犁耕，出結使根，以四無量心磨治調柔；諸檀越下信施穀子，溉以念施恭敬、治調柔；
諸檀越下信施穀子，溉以念施恭敬、清淨心水，若今世、若後世得無量世間樂清淨心水，若今世、若後世得無量世間樂及得三乘果。如薄拘羅比丘，鞞婆尸佛時，及得三乘果。如薄拘羅比丘，鞞婆尸佛時，以一呵梨勒果供養眾僧，九十一劫天上、人以一呵梨勒果供養眾僧，九十一劫天上、人中受福樂果，常無疾病；今值釋迦牟尼佛，中受福樂果，常無疾病；
今值釋迦牟尼佛，
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