捨諸煩惱。施捨有二種：一者、財施，二者、法施。捨諸煩惱。施捨有二種：一者、財施，二者、法施。
三種捨和合，名為捨。財施是一切善法根本三種捨和合，名為捨。財施是一切善法根本故，行者作是念：「上四念因緣故得差煩惱故，行者作是念：「上四念因緣故得差煩惱病，今以何因緣故得是四念？則是先世、今病，今以何因緣故得是四念？
則是先世、今世於三寶中少有布施因緣故。」所以者何？世於三寶中少有布施因緣故。」所以者何？
眾生於無始世界中不知於三寶中布施眾生於無始世界中不知於三寶中布施故，福皆盡滅。是三寶有無量法，是故施亦故，福皆盡滅。是三寶有無量法，是故施亦不盡，必得涅槃。復次，過去諸佛初發心時，不盡，必得涅槃。
復次，過去諸佛初發心時，皆以少多布施為因緣；如佛說：「是布施是皆以少多布施為因緣；如佛說：「是布施是初助道因緣。」復次，人命無常，財物如電，若人初助道因緣。」
復次，人命無常，財物如電，若人不乞，猶尚應與，何況乞而不施？以是應施，不乞，猶尚應與，何況乞而不施？以是應施，作助道因緣。復次，財物是種種煩惱罪業因作助道因緣。
復次，財物是種種煩惱罪業因緣；若持戒、禪定、智慧種種善法，是涅槃因緣。緣；若持戒、禪定、智慧種種善法，是涅槃因緣。
以是故，財物尚應自棄，何況好福田中而以是故，財物尚應自棄，何況好福田中而不布施？譬如有兄弟二人，各擔十斤金行不布施？譬如有兄弟二人，各擔十斤金行道中，更無餘伴。兄作是念：「我何以不殺弟道中，更無餘伴。
兄作是念：「我何以不殺弟取金？此曠路中人無知者。」弟復生念，欲殺取金？此曠路中人無知者。」
弟復生念，欲殺兄取金。兄弟各有惡心，語言視瞻皆異。兄兄取金。兄弟各有惡心，語言視瞻皆異。
兄弟即自悟，還生悔心：「我等非人，與禽獸何弟即自悟，還生悔心：「我等非人，與禽獸何異？同生兄弟，而為少金故而生惡心！」兄弟異？同生兄弟，而為少金故而生惡心！」
兄弟共至深水邊，兄以金投著水中。弟言：「善哉！共至深水邊，兄以金投著水中。弟言：「善哉！
善哉！」弟尋復棄金水中。兄復言：「善哉！善哉！」善哉！」弟尋復棄金水中。
兄復言：「善哉！善哉！」
兄弟更互相問，何以故言善哉？各相答兄弟更互相問，何以故言善哉？各相答言：「我以此金故，生不善心，欲相危害；今言：「我以此金故，生不善心，欲相危害；
今得棄之，故言善哉！」二辭各爾。以是故知財得棄之，故言善哉！」二辭各爾。
以是故知財為惡心因緣，常應自捨！何況施得大福而為惡心因緣，常應自捨！何況施得大福而不施？如說：不施？
如說：「施名行寶藏，亦為善親友，「施名行寶藏，亦為善親友，終始相利益，無有能壞者。終始相利益，無有能壞者。
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