種因緣分別財施、法施，行者應念法施。問種因緣分別財施、法施，行者應念法施。問曰：何等是法施？答曰：佛所說十二部經，清曰：何等是法施？
答曰：佛所說十二部經，清淨心為福德與他說，是名法施。復有以淨心為福德與他說，是名法施。復有以神通力令人得道，亦名法施。如《網明菩薩神通力令人得道，亦名法施。
如《網明菩薩經》中說：「有人見佛光明得道者、生天者。」如經》中說：「有人見佛光明得道者、生天者。」如是等口雖不說，令他得法故，亦名法施。是等口雖不說，令他得法故，亦名法施。
是法施應觀眾生心性、煩惱多少、智慧利鈍，是法施應觀眾生心性、煩惱多少、智慧利鈍，應隨所利益而為說法；譬如隨病服藥應隨所利益而為說法；譬如隨病服藥則有益。有婬欲重，有瞋恚重，有愚癡重，則有益。
有婬欲重，有瞋恚重，有愚癡重，有兩兩雜、三三雜。婬重者為說不淨觀，瞋重有兩兩雜、三三雜。婬重者為說不淨觀，瞋重者為說慈心，癡重者為說深因緣，兩雜者者為說慈心，癡重者為說深因緣，兩雜者說兩觀，三雜者說三觀。若人不知病相，說兩觀，三雜者說三觀。
若人不知病相，錯投藥者，病則為增。若著眾生相者，錯投藥者，病則為增。若著眾生相者，為說但有五眾，此中無我；若言無眾生為說但有五眾，此中無我；
若言無眾生相者，即為說五眾相續有，不令墮斷滅相者，即為說五眾相續有，不令墮斷滅故。求富樂者，為說布施；欲生天者，為說故。求富樂者，為說布施；
欲生天者，為說持戒；人中多所貧乏者，為說天上事。惱持戒；人中多所貧乏者，為說天上事。
惱患居家者，為說出家法；著錢財居家者，患居家者，為說出家法；著錢財居家者，為說在家五戒法；若不樂世間，為說三為說在家五戒法；
若不樂世間，為說三法印：無常，無我，涅槃。依隨經法，自演作義法印：無常，無我，涅槃。依隨經法，自演作義理、譬喻，莊嚴法施，為眾生說。如是等種種理、譬喻，莊嚴法施，為眾生說。
如是等種種利益故，當念法施。捨煩惱者，三結乃至九利益故，當念法施。捨煩惱者，三結乃至九十八使等皆斷除却，是名為捨。念捨是法，十八使等皆斷除却，是名為捨。
念捨是法，如捨毒蛇、如捨桎梏，得安隱歡喜。復次，如捨毒蛇、如捨桎梏，得安隱歡喜。復次，念捨煩惱，亦入念法中。問曰：若入念法中，念捨煩惱，亦入念法中。
問曰：若入念法中，今何以更說？答曰：捨諸煩惱，是法微妙難今何以更說？答曰：捨諸煩惱，是法微妙難得，無上、無量，是故更別說。復次，念法與念得，無上、無量，是故更別說。
復次，念法與念捨異。念法，念佛法微妙，諸法中第一；念捨，捨異。念法，念佛法微妙，諸法中第一；
念捨，念諸煩惱罪惡，捨之為快。行相別，是為異。念諸煩惱罪惡，捨之為快。行相別，是為異。
下页续读