切法無我，三者、寂滅涅槃。行者知三界皆是切法無我，三者、寂滅涅槃。行者知三界皆是有為生滅作法，先有今無，今有後無，念念生有為生滅作法，先有今無，今有後無，念念生滅，相續相似生故，可得見知；如流水、燈焰、滅，相續相似生故，可得見知；
如流水、燈焰、長風，相似相續故，人以為一。眾生於無常長風，相似相續故，人以為一。眾生於無常法中常顛倒故，謂去者是常住。是名一切法中常顛倒故，謂去者是常住。
是名一切作法無常印。一切法無我：諸法內無主、無作作法無常印。一切法無我：諸法內無主、無作者、無知、無見、無生者、無造業者，一切法皆者、無知、無見、無生者、無造業者，一切法皆屬因緣，屬因緣故不自在，不自在故無我，屬因緣，屬因緣故不自在，不自在故無我，我相不可得故，如〈破我品〉中說——是名無我我相不可得故，如〈破我品〉中說——是名無我印。問曰：何以故但作法無常，一切法無我？答印。
問曰：何以故但作法無常，一切法無我？答曰：不作法無因無緣故，不生不滅；不生不滅曰：不作法無因無緣故，不生不滅；
不生不滅故，不名為無常。復次，不作法中不生心故，不名為無常。復次，不作法中不生心著顛倒，以是故不說是無常，可說言無我。著顛倒，以是故不說是無常，可說言無我。
有人說：「神是常遍知相。」以是故說一切法中有人說：「神是常遍知相。」以是故說一切法中無我。寂滅者是涅槃，三毒、三衰火滅故，名無我。
寂滅者是涅槃，三毒、三衰火滅故，名「寂滅印」。問曰：寂滅印中，何以但一法，不多說？「寂滅印」。問曰：寂滅印中，何以但一法，不多說？
答曰：初印中說五眾，二印中說一切法皆答曰：初印中說五眾，二印中說一切法皆無我，第三印中說二印果，是名寂滅印。一無我，第三印中說二印果，是名寂滅印。一切作法無常，則破我所外五欲等；若說無切作法無常，則破我所外五欲等；
若說無我，破內我法；我、我所破故，是名寂滅涅槃。我，破內我法；我、我所破故，是名寂滅涅槃。
行者觀作法無常，便生厭，厭世苦。既知厭行者觀作法無常，便生厭，厭世苦。既知厭苦，存著觀主，謂能作是觀，以是故有第苦，存著觀主，謂能作是觀，以是故有第二法印，知一切無我。於五眾、十二入、十八二法印，知一切無我。
於五眾、十二入、十八界、十二因緣中，內外分別推求，觀主不可得；界、十二因緣中，內外分別推求，觀主不可得；不可得故，是一切法無我。作如是知已，不不可得故，是一切法無我。
作如是知已，不作戲論，無所依止，但歸於滅，以是故說作戲論，無所依止，但歸於滅，以是故說寂滅涅槃印。問曰：摩訶衍中說「諸法不生不寂滅涅槃印。問曰：摩訶衍中說「諸法不生不滅，一相，所謂無相」，此中云何說「一切有為作滅，一相，所謂無相」，此中云何說「一切有為作法無常名為法印」？二法云何不相違？答曰：法無常名為法印」？
二法云何不相違？答曰：
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