淨故心不悔，心不悔故生法歡喜，法歡喜淨故心不悔，心不悔故生法歡喜，法歡喜故身心快樂，身心快樂故能攝心，攝心故如故身心快樂，身心快樂故能攝心，攝心故如實知，如實知故得厭，得厭故離欲，離欲實知，如實知故得厭，得厭故離欲，離欲故得解脫，得解脫果報得涅槃——是名「得故得解脫，得解脫果報得涅槃——是名「得今世果」。外道法空行苦，無所得。如閻浮阿今世果」。外道法空行苦，無所得。
如閻浮阿羅漢得道時自說：羅漢得道時自說：「我昔作外道，五十有五年，「我昔作外道，五十有五年，但食乾牛屎，裸形臥棘上。但食乾牛屎，裸形臥棘上。「我受如是辛苦，竟無所得；不如今得見佛「我受如是辛苦，竟無所得；
不如今得見佛聞法，出家三日，所作事辦，得阿羅漢。」以是聞法，出家三日，所作事辦，得阿羅漢。」以是故，知佛法得今世果。問曰：若佛法得今世故，知佛法得今世果。
問曰：若佛法得今世果，何以故佛諸弟子有無所得者？答曰：行果，何以故佛諸弟子有無所得者？答曰：行者能如佛所說，次第修行，無不得報；如病者能如佛所說，次第修行，無不得報；
如病人隨良醫教，將和治法，病無不差。若不隨人隨良醫教，將和治法，病無不差。若不隨佛教，不次第行，破戒亂心，故無所得，非法佛教，不次第行，破戒亂心，故無所得，非法不良也！復次，諸未得道者，今世雖不得涅不良也！
復次，諸未得道者，今世雖不得涅槃，後世得受福樂，漸次當得涅槃，終不虛槃，後世得受福樂，漸次當得涅槃，終不虛也。如佛所說：「其有出家為涅槃者，若遲也。如佛所說：「其有出家為涅槃者，若遲若疾，皆當得涅槃。」如是等能得今世果。「無若疾，皆當得涅槃。」
如是等能得今世果。「無熱惱」者，熱惱有二種：身惱，心惱。身惱者，繫熱惱」者，熱惱有二種：身惱，心惱。
身惱者，繫縛牢獄、拷掠、刑戮等。心惱者，婬欲、瞋恚、慳縛牢獄、拷掠、刑戮等。心惱者，婬欲、瞋恚、慳貪、嫉妬因緣故，生憂愁、怖畏等。此佛法中，持貪、嫉妬因緣故，生憂愁、怖畏等。
此佛法中，持戒清淨故，身無是繫縛牢獄、拷掠、刑戮等戒清淨故，身無是繫縛牢獄、拷掠、刑戮等惱；心離五欲、除五蓋、得實道故，無是婬惱；心離五欲、除五蓋、得實道故，無是婬欲、瞋恚、慳貪、嫉妬、邪疑等惱。無惱故無熱。復欲、瞋恚、慳貪、嫉妬、邪疑等惱。
無惱故無熱。復次，無漏禪定生喜樂，遍身受故，諸熱則除；次，無漏禪定生喜樂，遍身受故，諸熱則除；
譬如人大熱悶，得入清涼池中，冷然清了，譬如人大熱悶，得入清涼池中，冷然清了，無復熱惱。復次，諸煩惱若屬見、若屬愛，是名無復熱惱。復次，諸煩惱若屬見、若屬愛，是名熱；佛法中無此故，名「無熱惱」。「不待時」者，熱；
佛法中無此故，名「無熱惱」。「不待時」者，
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