貴人舍，常讚出家法，語諸貴人婦女言：『姊貴人舍，常讚出家法，語諸貴人婦女言：『姊妹可出家！』諸貴婦女言：『我等少壯，容色盛美，妹可出家！』諸貴婦女言：『我等少壯，容色盛美，持戒為難，或當破戒！』比丘尼言：『但出家，破持戒為難，或當破戒！』
比丘尼言：『但出家，破戒便破。』問言：『破戒當墮地獄，云何可破？』答戒便破。』問言：『破戒當墮地獄，云何可破？』
答言：『墮地獄便墮！』諸貴婦女笑之言：『地獄受言：『墮地獄便墮！』諸貴婦女笑之言：『地獄受罪，云何可墮？』比丘尼言：『我自憶念本宿命罪，云何可墮？』
比丘尼言：『我自憶念本宿命時作戲女，著種種衣服而說舊語，或時著時作戲女，著種種衣服而說舊語，或時著比丘尼衣以為戲笑。以是因緣故，迦葉佛比丘尼衣以為戲笑。以是因緣故，迦葉佛時作比丘尼，自恃貴姓端政，心生憍慢而時作比丘尼，自恃貴姓端政，心生憍慢而破禁戒；破戒罪故，墮地獄受種種罪。受罪破禁戒；
破戒罪故，墮地獄受種種罪。受罪畢竟，值釋迦牟尼佛出家，得六神通阿羅漢畢竟，值釋迦牟尼佛出家，得六神通阿羅漢道。以是故，知出家受戒，雖復破戒，以戒因道。
以是故，知出家受戒，雖復破戒，以戒因緣故得阿羅漢道；若但作惡，無戒因緣，不緣故得阿羅漢道；若但作惡，無戒因緣，不得道也。我乃昔時世世墮地獄，地獄出為得道也。
我乃昔時世世墮地獄，地獄出為惡人，惡人死還入地獄，都無所得。今以此惡人，惡人死還入地獄，都無所得。今以此證知出家受戒，雖復破戒，以是因緣，可得證知出家受戒，雖復破戒，以是因緣，可得道果。』」復次，如佛在祇洹，有一醉婆羅門來道果。』」
復次，如佛在祇洹，有一醉婆羅門來到佛所，求作比丘。佛勅阿難與剃頭，著法到佛所，求作比丘。佛勅阿難與剃頭，著法衣。醉酒既醒，驚怪己身忽為比丘，即便走衣。
醉酒既醒，驚怪己身忽為比丘，即便走去。諸比丘問佛：「何以聽此醉婆羅門作比去。諸比丘問佛：「何以聽此醉婆羅門作比丘？」佛言：「此婆羅門無量劫中初無出家心，今丘？」
佛言：「此婆羅門無量劫中初無出家心，今因醉故暫發微心，以是因緣故，後當出家因醉故暫發微心，以是因緣故，後當出家得道。」如是種種因緣，出家之利，功德無量。以得道。」如是種種因緣，出家之利，功德無量。
以是故，白衣雖有五戒，不如出家。是出家律是故，白衣雖有五戒，不如出家。是出家律儀有四種：沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘尼、比儀有四種：沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘尼、比丘。云何沙彌、沙彌尼出家受戒法？白衣來欲丘。
云何沙彌、沙彌尼出家受戒法？白衣來欲求出家，應求二師：一和上，一阿闍梨。和求出家，應求二師：一和上，一阿闍梨。
和上如父，阿闍梨如母；以棄本生父母，當求上如父，阿闍梨如母；以棄本生父母，當求出家父母。著袈裟，剃除鬚髮，應兩手捉出家父母。
著袈裟，剃除鬚髮，應兩手捉
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